008140108s2007        us                                    engD
■001CHIMSIN00303737
■00520140108141600.5
■020    ▼a9780549293415
■035    ▼a(UMI)AAI3287013
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aJones,  Scott  Craig
■24510▼aRumors  of  wisdom▼h[e-book]▼bJob  28  as  poetry▼cby  Scott  Craig  Jones
■260    ▼aPrinceton,  New  Jersey▼bPrinceton  Theological  Seminary▼c2007.
■300    ▼a377  p.
■500    ▼aAdviser:    Choon-Leong  Seow.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼cPrinceton  Theological  Seminary▼d2007.
■520    ▼aWhile  Job  28  is  universally  considered  a  masterpiece  of  biblical  poetry,  very  little  attention  has  been  given  to  how  the  poem  achieves  meaning.  After  a  brief  overview  of  Job  28  in  current  research,  this  study  investigates  the  poem  from  two  interdependent  angles  of  vision.  Introduced  by  a  new  translation  and  a  vocalized  text,  Part  One  treats  the  poem's  formal  linguistic  structures,  conceptual  metaphors,  and  aesthetic  effects.  This  reading  of  Job  28  is  informed  by  two  particular  foci.  First,  it  highlights  the  cosmic  reverberations  in  the  language  and  imagery  in  the  poem.  Second,  it  sets  Job  28  in  dialogue  with  the  Standard  Babylonian  Epic  of  Gilgaxnesh  as  an  intertext  that  provides  an  instructive  model  for  interpreting  the  biblical  poem,  though  no  genetic  connection  between  the  biblical  poem  and  the  Akkadian  epic  is  assumed.
■520    ▼aPart  Two  is  a  philological  and  textual  study  of  Job  28.  While  the  meaning  of  the  poem's  words  and  the  integrity  of  its  text  are  supported  by  appeals  to  ancient  textual  witnesses  and  to  comparative  Semitic  philology,  the  cogency  of  these  conclusions  is  strengthened  by  demonstrating  how  these  readings  participate  in  the  conceptual  world  of  the  poem  and  contribute  to  its  aesthetic  logic.
■520    ▼aThe  last  section  contains  several  conclusions  about  disputed  aspects  of  the  interpretation  of  Job  28.  It  also  presents  a  brief  reading  of  the  chapter  in  its  horizontal  literary  context  that  arises  from  the  deep  exegesis  of  the  poem  in  Parts  One  and  Two.  The  conclusions  include  the  following:  The  subject  of  vv.  3-11  is  human,  not  God.  Aside  from  vv.  14-19,  the  integrity  of  the  poem  is  not  in  doubt.  Wisdom  is  not  personified  or  hypostatized  in  the  poem,  but  objectified.  The  language  of  the  first  section  of  the  poem  is  not  merely  technical,  but  flexible,  opening  up  semantic  possibilities  on  literal  and  figurative  levels.  In  context,  Job  28  may  be  read  as  Job's  parable  of  his  friends'  failure  in  their  quest  for  wisdom.
■650  4▼aLanguage,  Ancient
■650  4▼aLiterature,  Middle  Eastern
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary.
■79010▼aSeow,  Choon-Leong▼eadvisor
■85641▼uKTLA/2013/3287013.pdf