008131126s2001                                                eng  d
■001CHIMSIN00303780
■00520131126143224.5
■020    ▼a9780493195193
■035    ▼a(UMI)AAI3009464
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPeters,  Kathleen  Wood
■24512▼aA  phenomenological  study  of  divine  images  in  the  Deuteronomistic  History▼h[e-book]▼cby  Kathleen  Wood  Peters
■260    ▼aAtlanta▼bEmory  University▼c2001.
■300    ▼a284  p.
■500    ▼aAdviser:    Neal  H.  Walls.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼cEmory  University▼d2001.
■520    ▼aIconographic  studies  of  divine  images  in  the  ancient  Near  East  have  flourished  in  the  last  two  decades,  concomitant  with  studies  of  the  aniconic  Israelite  cult.  Because  the  prohibition  of  divine  images  is  considered  a  leitmotif    of  the  Deuteronomistic  History,  this  body  of  literature  is  isolated  for  a  phenomenological  study  of  Israel's  divine  images.  Pertinent  texts  are  examined  based  upon  a  tripartite  division  of  Israel's  socio-religious  communities:  the  household,  the  local  community,  and  the  state.  Our  phenomenological  study  includes  a  semantic  analysis  of  iconodulous  terminology  present  in  the  DH,  with  an  eye  toward  discerning  the  etymology  and  social  world  of  these  terms.
■520    ▼aOur  inquiry  reveals  that  the  primary  focus  of  the  Deuteronomists  was  the  state  cult;  the  authors/editors  of  the  Deuteronomistic  history  take  aim  primarily  at  the  politically  and  economically  empowered.  Both  observations  support  the  notion  that  the  Deuteronomists  were  state  functionaries.  We  also  note  that  the  eradication  of  divine  images  enhances  the  position  of  the  Jerusalemite  priesthood  over  and  above  other  political  factions.  Though  close  readings  of  the  literature,  we  see  that  lesser  divinities,  or  preternatural  beings,  are  a  persistent  motif  in  the  literature  and  seemed  to  have  a  dominant  position  in  the  iconography  of  the  cult.  On  the  other  hand,  the  DH  offers  little  evidence  for  anthropomorphic  images  of  the  divine;  rather,  emblematic  and  theriomorphic  images  seem  to  have  been  the  norm.  Whereas  most  ancient  Near  Eastern  cults  had  some  type  of  iconographic  representation  of  the  chief  deity,  the  literary  evidence  for  images  of  Yahweh  remains  scanty.  Nonetheless,  we  find  that  contemporary  notions  of  Israelite  aniconism  (notions  traditionally  concerned  with  anthropomorphic  images  of  Yahweh)  must  take  into  account  the  full  range  of  data  and  recognize  the  possibility  that  various  types  of  divine  images  representing  various  deities  were  present  in  Israel's  traditions.
■520    ▼aThrough  approach  and  subject  matter,  this  dissertation  contributes  to  the  current  scrutiny  of  Israel's  cultic  life  and  to  an  issue  that  dominated  the  writings  of  the  Deuteronomists  as  much  as  it  does  the  study  of  Israelite  religion  today.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aEmory  University.
■79010▼aWalls,  Neal  H.▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■85641▼uKTLA/2013/3009464.pdf