008131126s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00303821
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■020    ▼a9780599283077
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGiese,  Curtis  Paul.
■24514▼aThe  genre  of  Ecclesiastes  as  viewed  by  its  Septuagint  translator  and  the  early  church  fathers▼h[e-book]
■260    ▼aCincinnati,  Ohio▼bHebrew  Union  College  -  Jewish  Institute  of  Religion  (Ohio)▼c1999.
■300    ▼a128  p.
■500    ▼aAdvisers:  Adam  Kamesar;  Alan  Cooper.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Hebrew  Union  College  -  Jewish  Institute  of  Religion  (Ohio),  1999.
■520    ▼aEcclesiastes  has  been  the  object  of  much  debate  in  the  history  of  interpretation,  in  part  because  of  its  challenging  and  apparently  conflicting  message.  Such  debate  has  often  included  discussion  regarding  its  genre.  In  the  interpretation  of  Ecclesiastes,  relatively  little  attention  has  been  paid  to  the  Greek  Ecclesiastes  in  LXX  manuscripts.  Scholars  have  not  significantly  focused  upon  the  Septuagint  text  as  interpretation  of  the  Hebrew.  Neither  have  they  consulted  patristic  sources  on  this  question  in  any  meaningful  way.  The  purpose  of  this  dissertation  is  to  investigate  the  testimony  of  such  early  interpreters  with  regard  to  Ecclesiastes'  genre.  When  consulted,  such  interpreters  reveal  their  view  that  Ecclesiastes  is  Hellenistic  in  nature,  and,  more  specifically,  that  it  is  a  representative  of  the  Greek  literary  genre  known  as  diatribe.  The  translator  communicates  this  through  alterations  in  the  text  which  make  its  message  more  akin  to  diatribe.  The  church  fathers  show  this  view  as  well,  by  supporting  and  heightening  the  translator's  interpretation  and  by  employing  a  literary  technique  on  Ecclesiastes  which  has  links  with  diatribe.
■520    ▼aA  first  task  of  the  dissertation  is  to  define  “diatribe,”  since  its  nature  and  very  existence  are  topics  of  debate.  To  solve  the  dilemma  we  go  back  to  ancient  literature  as  it  uses  the  term  “diatribe.”  From  a  consultation  of  the  primary  sources,  it  appears  that  diatribe  is  indeed  a  literary  genre  of  the  ancient  world;  however,  the  repertoire  of  this  genre's  characteristics  is  not  static.  Since  diatribe  spans  several  centuries  and  many  authors,  one  finds  an  elasticity  of  traits  within  this  genre.
■520    ▼aThe  investigation  next  turns  to  those  aspects  of  Ecclesiastes  which  could  have  led  the  Septuagint  translator  to  view  it  as  diatribal  and,  hence,  cause  him  to  emend  small  portions  of  the  translation  in  light  of  that  belief.  To  undertake  this,  a  distinction  regarding  Ecclesiastes'  form  and  content  is  made.  Regarding  form,  diatribe's  similarity  to  Ecclesiastes  becomes  apparent  through  devices  such  as  the  imaginary  interlocutor,  repetition  of  theme  words,  and  other  traits.  Regarding  content,  parallel  themes  are  a  king  who  learns  philosophy,  the  indictment  of  the  pretentious/arrogant  person,  as  well  as  others.
■520    ▼aThe  next  section  of  the  dissertation  explores  the  various  passages  in  Ecclesiastes  which  the  translator  has  slightly  altered  in  such  a  way  that  they  appear  to  resemble  the  style  of  diatribe.  The  passages  show  an  enhancement  of  the  imaginary  interlocutor,  vice/virtue  lists,  censure/character  types,  and  rhetorical  questions.  Patristic  testimony  confirms  and  even  heightens  the  bias  of  the  translator.
■520    ▼aPatristic  sources  provide  further  evidence.  While  the  church  fathers  do  not  specifically  label  the  genre  of  Ecclesiastes  as  diatribe,  they  appeal  to  a  literary  device  known  as  prosopopea.  This  is  a  Hellenistic  literary  technique  according  to  which  apparently  contradicting  viewpoints  are  actually  various  voices  within  a  book.  Hence,  this  approach  has  much  overlap  with  a  major  trait  of  diatribe,  that  is,  the  imaginary  interlocutor.
■520    ▼aIn  sum,  the  Septuagint  translator  viewed  Ecclesiastes  as  a  representative  of  Greek  diatribe.  In  turn,  he  modified  small  portions  of  the  translation  to  match  his  conviction,  a  strategy  which  the  testimony  of  a  number  of  church  fathers  confirms.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aHebrew  Union  College  -  Jewish  Institute  of  Religion