008131126s2002                                                eng  d
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■020    ▼a9780493945927
■035    ▼a(UMI)AAI3073347
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aAnders,  Albert  David
■24510▼aProphets  from  the  ranks  of  shepherds▼h[e-book]▼bJohn  Calvin  and  the  challenge  of  popular  religion  (1532--1555)▼cby  Albert  David  Anders
■260    ▼aLowa  City▼bThe  University  of  Iowa▼c2002.
■300    ▼a712  p.
■500    ▼aSupervisor:    Ralph  Keen.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼cThe  University  of  Iowa▼d2002.
■520    ▼aThis  study  examines  the  influence  of  popular  religion  and  religious  devotion  on  the  development  of  John  Calvin's  theological  vision.  For  the  purposes  of  this  dissertation,  "popular  religion"  is  understood  to  mean  the  entirety  of  religious  experience  (spirituality,  theology,  associative  life,  personal  mentalities),  when  informed  by  the  perception  of  social  marginalization.  Specifically,  it  is  argued  that  religion  on  the  eve  of  the  Reformation  exhibited  numerous  elements  which  "popular"  forces  could  easily  appropriate  for  antiauthoritarian  or  individualistic  purposes.  Furthermore,  it  is  argued  that  such  elements  were  among  John  Calvin's  principal  concerns  and  that  these  concerns  exercised  a  formative  influence  on  his  theological  evolution.
■520    ▼aIn  early  life  Calvin  was  distrustful  of  "the  masses"  and  advocated  strong,  authoritarian  leadership  in  church  and  state.  Much  like  prominent  late  medieval  Catholic  Reformers  (particularly  Jean  Gerson),  he  opposed  the  apparent  lawlessness  and  individualism  of  late  medieval  devotional  life.  However,  in  joining  the  new  Protestant  cause,  he  embraced  a  movement  that  was  seemingly  just  as  lawless  and  individualistic.  After  moving  to  Geneva,  Calvin  encountered  stiff  opposition  from  populist  forces  (both  Protestant  and  Catholic),  which  drew  on  the  spiritual  heritage  of  the  late  Middle  Ages  in  order  to  advocate  more  egalitarian  visions  of  reform.  Calvin's  response,  particularly  from  1543,  was  to  advocate  increasingly  authoritarian  answers  to  theological  and  social  problems.
■520    ▼aThree  major  conflicts  are  examined:  Calvin's  battle  with  recidivist  Catholicism,  his  battle  with  native  Genevans  over  French  immigration,  and  his  conflict  with  Jerome  Bolsec  (and  supporters)  over  the  doctrine  of  predestination.  In  each  case,  Calvin  decried  the  "superstition"  of  his  opponents  and  proposed  an  authoritarian  theology.  His  detractors,  by  contrast,  generally  drew  on  elements  of  traditional  piety  in  order  to  articulate  egalitarian  alternatives.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aThe  University  of  Iowa.
■79010▼aKeen,  Ralph▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3073347.pdf