008131126s2003                                                eng  d
■001CHIMSIN00303834
■00520131126140109.5
■020    ▼a9780496282029
■035    ▼a(UMI)AAI3080327
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHolcomb,  Justin  S.
■24514▼aThe  knowledge  of  Faith▼h[e-book]▼bGratuitous  promise  and  the  scandal  of  particularity▼cby  Justin  S.  Holcomb
■260    ▼aAtlanta▼bEmory  University▼c2003.
■300    ▼a215  p.
■500    ▼aAdviser:    Walter  J.  Lowe.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼cEmory  University▼d2003.
■520    ▼aIf  the  God  who  is  wholly  other  is  to  appear,  then  must  not  God  appear  in  terms  that  the  recipient  of  the  revelation  can  understand—according  to  the  mode  of  the  receiver?  How  can  one  think  about  the  need  for  God  to  reveal  in  terms  of  the  condition  of  the  recipient  without  it  constituting  an  imposition  of  those  conditions  upon  God?  While  God  appears  in  terms  of  the  finite,  God  does  not  completely  surrender  to  those  conditions.  Rather,  God  represents  Godself  while  remaining  fully  God.  Because  some  forms  of  representation,  which  are  attributed  to  Calvin,  are  closely  related  to  the  immediacy  of  revelation  and  rely  on  a  philosophy  of  presence,  my  goal  is  to  outline  Calvin's  form  of  mediation  and  to  examine  the  distinct  epistemologies  implied  by  certain  forms  of  representation.  In  the  matter  of  revelation  “according  to  the  mode  of  the  receiver,”  I  will  recall  an  axiom  from  the  principles  of  accommodation,  faith,  and  Incarnation  as  developed  by  John  Calvin.
■520    ▼aCalvin's  theology  deals  with  the  conditions  of  possibility  for  the  reception  of  revelation  without  positing  the  immediacy  of  revelation  or  claiming  a  universal,  innate  knowledge  of  God.  Not  only  does  Calvin  avoid  the  pitfall  of  immediacy,  but  he  also  seriously  considers  the  human  condition  with  regard  to  revelation  and  knowledge  of  God,  which  points  to  the  need  for  God's  accommodation  to  the  human  capacity.  For  Calvin,  it  is  faith  in  Christ  through  the  Holy  Spirit  that  is  key  to  knowledge  of  God.  In  this  investigation  of  Calvin's  theology,  Jacques  Derrida  will  be  a  conversation  partner  on  these  topics,  specifically  regarding  immediacy,  the  human  condition,  faith,  and  the  Incarnation.  While  having  reservations  regarding  Derrida's  view  of  faith  and  the  messianic  structure,  I  argue  that  deconstruction  offers  interesting  philosophical  insights  into  the  limits  of  epistemic  abilities  that  compatible  with  Calvin's  understanding  of  faith's  knowledge.
■650  4▼aTheology
■71020▼aEmory  University.
■79010▼aLowe,  Walter  J.▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3080327.pdf