008131126s2004                                                eng  d
■001CHIMSIN00303837
■00520131126140110.5
■020    ▼a9780496726202
■035    ▼a(UMI)AAI3125330
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWitt,  Jared  L.
■24510▼aWorship,  Politics,  and  Identity  in  Calvin's  Theology▼h[e-book]▼cby  Jared  L.  Witt
■260    ▼aNew  Haven▼bYale  University▼c2004.
■300    ▼a301  p.
■500    ▼aDirector:    L.  Serene  Jones.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Yale  University,  2004.
■520    ▼aThe  dissertation  focuses  on  Calvin's  theology  of  worship  and  argues  that  Calvin's  religious  and  doctrinal  rhetoric  is  also  a  theological  analysis  of  politics  and  power.  I  argue  that  Calvin's  understanding  of  worship  lent  support  to  a  particularly  liturgical  reading  of  politics  and  human  agency.  And  this  emphasis  on  the  liturgical  orientation  of  human  life,  in  turn,  informed  an  uncompromising  resistance  to  what  Calvin  considered  to  be  an  idolatrous  social  space.  I  approach  the  figure  of  Calvin  neither  as  an  unprincipled  political  pragmatist  nor  as  an  apolitical  religious  teacher.  Rather,  I  attempt  to  bring  together  a  close  reading  of  Calvin's  theological  writing  with  an  eye  to  the  chaotic  and  violent  political  situation  in  which  he  wrote.  My  hope  is  to  spark  further  interest  in  the  political  significance  of  worship  in  the  early  modern  period.  
■520    ▼aCalvin  paid  a  great  deal  of  attention  to  the  way  human  persons  are  situated  within  a  matrix  of  symbolically  laden  social  rituals.  And  he  had  an  insightful  eye  for  the  way  such  rituals  can  distort  and  deform  both  local  communities  and  larger  societies.  Unlike  the  practitioners  of  “enlightenment”  religion  a  century  later,  Calvin  did  not  characterize  religious  identity  as  primarily  private  and  interior.  Religion  is  about  a  basic  human  orientation  to  the  glory  of  God,  and  as  such,  it  is  both  bodily  and  public.  Calvin  presses  us  to  think  about  worship  and  politics  together,  to  enrich  our  cultural  discernment  by  insisting  on  questions  of  power,  and  to  reflect  on  how  social  rituals  situate  and  identify  human  persons  who  act  with  their  bodies  in  public.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aYale  University.
■79010▼aJones,  L.  Serene▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3125330.pdf