008131126s2004                                                eng  d
■001CHIMSIN00303840
■00520131126140110.5
■020    ▼a9780542172533
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aJones,  Beth  Felker.
■24514▼aThe  marks  of  His  wounds▼h[e-book]▼bOn  the  bodily  resurrection  in  Augustine  and  Calvin
■260    ▼aDurham▼bDuke  University▼c2004.
■300    ▼a298  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  66-06,  Section:  A,  page:  2260.
■500    ▼aSupervisor:    Reinhard  Huetter.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Duke  University,  2004.
■520    ▼aThe  doctrine  of  the  resurrection  of  the  body  is  determinative  of  any  Christian  theology  of  the  body.  The  project  presses  consideration  of  how  this  doctrine  is  central  to  understanding  the  body  as  integral  to  holiness.  It  is  an  argument  that  we  cannot  know  our  own  bodies,  either  what  they  are  or  what  they  are  for,  outside  of  Jesus  Christ.  Methodologically,  it  is  a  constructive  theology  of  the  body,  which  proceeds  through  close  reading  of  traditional  texts  on  the  doctrine  of  bodily  resurrection.  The  manuscript  is  about  human  bodies,  but  the  gendered  body  serves  as  a  running  test  case.  Any  adequate  understanding  of  human  life  in  the  body  requires  an  account  of  the  brokenness  of  the  body.  Augustine  gives  the  body  a  double  status;  it  is  good  by  virtue  of  being  created  by  God  and  disordered  by  the  effects  of  sin.  The  right  ordering  of  people  towards  God  will  be  accomplished  in  the  resurrection  body.  Calvin's  doctrine  entails  a  denigration  of  bodies  deeply  problematic  for  feminist  ethics.  He  helps  us  to  see  why  we  cannot  conceive  the  body  as  an  obstacle  between  creature  and  Creator.  The  constructive  work  presses  these  accounts  in  order  to  explore  the  body  in  systematic  theological  location.  In  order  to  make  sense  of  sanctification  in  light  of  resurrection  doctrine,  human  creatures  must  be  understood  as  psychosomatic  unities  on  analogy  with  the  hypostatic  union.  The  ordered  body  offers  judgment  on  our  culture's  ways  of  producing  bodies  marked  by  malformed  concepts  of  race  and  gender.  The  value  of  the  project  is  in  its  theological  implications  for  overcoming  Western  anti-somatic  tendencies.  In  the  particular  body  of  Christ,  the  particular  bodies  of  all  are  transformed  but  never  destroyed.  The  concrete  body  of  Christ  is  the  reference  point  for  conceptualizing  bodies  and  the  possibility  that  they  may  be  ordered  towards  God.  Redemption  happens  through  the  body,  through  the  physical  continuance  of  the  materiality  that  makes  us  who  we  are,  of  material  availability,  of  material  vulnerability,  and  especially  of  material  witness.
■650  4▼aTheology
■71020▼aDuke  University.
■79010▼aHuetter,  Reinhard▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3177869.pdf