008131126s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00303851
■00520131126140112.5
■020    ▼a9781124630212.pdf
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBarrett,  Matthew  Michael.
■24510▼aReclaiming  monergism▼h[e-book]▼bThe  case  for  sovereign  grace  in  effectual  calling  and  regeneration
■260    ▼aLouisville▼bThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼c2011.
■300    ▼a587  p.
■500    ▼aAdviser:  Bruce  A.  Ware.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Southern  Baptist  Theological  Seminary,  2011.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  the  doctrines  of  effectual  calling  and  regeneration  and  argues  that  the  biblical  view  is  that  God’s  saving  grace  is  monergistic—meaning  that  God  acts  alone  to  effectually  call  and  monergistically    regenerate  the  depraved  sinner  from  death  to  new  life—and  therefore  effectual  calling  and  regeneration  causally  precede  conversion  in  the  ordo  salutis,  thereby  ensuring  that  all  of  the  glory  in  salvation  belongs  to  God  not  man.  Stated  negatively,  God’s  grace  is  not  synergistic—meaning  that  God  cooperates  with  man,  giving  man  the  final  determative  power  to  either  accept  or  resist  God’s  grace—which  would  result  in  an  ordo  salutis  where  regeneration  is  causally  conditioned  upon  man’s  free  will  in  conversion  and,  in  the  Calvinist’s  opinion,  would  rob  God  of  all  of  the  glory  in  salvation.
■520    ▼aChapter  1  introduces  the  monergism-synergism  debate  by  placing  it  within  the  contemporary  evangelical  context.  Chapter  1  not  only  introduces  the  debate  between  Calvinists  and  Arminians  but  also  introduces  the  recent  attempt  of  modified  views  to  present  a  via  media  between  the  two.  Chapter  1  also  presents  the  thesis  and  explains  the  parameters  and  presuppositions  of  the  dissertation.
■520    ▼aChapter  2  examines  the  doctrine  of  monergism  within  the  Reformed  tradition.  Rather  than  an  exhaustive  survey,  chapter  2  selects  some  of  the  most  important  representatives  from  the  Reformed  tradition  including:  Augustine,  John  Calvin,  the  Canons  of  Dort,  and  the  Westminster  Confession.  In  discussing  these  figures  and  confessions,  chapter  2  provides  the  historical  and  theological  context  in  which  the  Reformed  argued  against  the  synergists  of  their  own  day.
■520    ▼aChapter  3  turns  to  a  biblical  and  theological  defense  of  total  depravity  and  effectual  calling.  Chapter  3  first  begins  with  a  biblical  defense  of  total  depravity  and  spiritual  inability,  as  well  as  a  brief  discussion  and  utilization  of  Jonathan  Edwards’  understanding  of  free  will  (the  freedom  of  inclination).  Chapter  3  then  seeks  to  argue  for  the  thesis  presented  in  chapter  1  by  showing  from  Scripture  that  the  Calvinist  view  of  effectual  calling  is  biblical.
■520    ▼aChapter  4  continues  the  argument  from  chapter  3  by  focusing  in  on  the  doctrine  of  regeneration.  Chapter  4  argues  that  regeneration  is  monergistic  rather  than  synergistic,  meaning  that  God’s  grace  in  regeneration  is  not  contingent  on  the  will  of  man  to  believe  but  God’s  grace  works  alone.  Therefore,  faith  and  repentance  are  the  result  not  the  condition  of  regeneration  in  the  ordo  salutis.
■520    ▼aChapter  5  seeks  to  give  an  accurate  and  fair  presentation  of  the  Arminian  view(s),  giving  attention  to  the  theological  nuances  among  Arminians.  Chapter  5  shows  that  there  is  diversity  within  Arminianism,  so  that  there  are  those  who  hold  to  a  “classical  Arminian”  view  and  there  are  those  who  hold  to  a  Semi-Pelagian  view.  However,  chapter  5  demonstrates  that  both  views  end  up  in  the  same  place,  namely,  affirming  the  doctrine  of  synergism  which  makes  God’s  grace  contingent  upon  man’s  will.
■520    ▼aChapter  6  is  a  biblical  and  theological  critique  of  the  Arminian  view.  Chapter  6  shows  that  the  Arminian  doctrine  of  synergism  is  not  found  in  Scripture,  contradicts  Scripture,  and  robs  God  of  all  his  glory  in  salvation.
■520    ▼aChapter  7  turns  from  the  Arminian  view  to  examine  recent  modified  attempts  to  pave  a  middle  way  between  Calvinism  and  Arminianism.  Chapter  7  shows  specifically  that  attempt