008131126s1996                                                eng  d
■001CHIMSIN00303863
■00520131126140114.5
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWilcox,  Marilyn  Jean.
■24514▼aThe  living  art▼h[e-book]▼bThe  sixteenth  century  English  reformers'  search  for  the  truth  in  crafted  words  and  changed  lives
■260    ▼aRiverside▼bUniversity  of  California,  Riverside▼c1996.
■300    ▼a358  p.
■500    ▼aChairperson:  John  Briggs.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  California,  Riverside,  1996.
■520    ▼aUsing  sixteenth-century  religious  texts,  this  dissertation  argues  against  the  idea  that  English  Protestant  reformers  are  rejectors  of  pleasure,  especially  pleasure  that  is  provided  by  artifice.  Referring  to  scholasticism,  Calvin  proposes  in  The  Institutes  that  truth  discovered  through  logic  alone  is  ineffectual  without  emotional  appear.  He  presents  a  Creator  God  who  entices  and  allures  His  creatures,  first  through  visual  artifice,  then  through  language  that  is  able  to  touch  men's  hearts.  The  English  reformers,  like  Calvin,  make  literary  devices  coactive  with  logical  argumentation  in  the  discovery  and  presentation  of  truth.
■520    ▼aRather  than  a  haphazard  phenomenon,  English  reformers'  iconoclasm  was  a  careful  attempt  to  preserve  true  doctrine.  They  perceived  that  visual  artifice  lacking  the  word  could  only  give  perceptions  of  reality  that  were  open  to  deception;  visual  artifice,  by  itself,  lacked  the  basis  for  conceptual  understanding  which  language  adds.
■520    ▼aThe  reformers'  search  for  truth  parallels  the  poets'  search  for  truth.  Both  use  figurative  language  to  seek  the  true  essence  of  life  or  the  truth  which  is  God.  Both  recognize  the  necessity  of  distortion  and  feigning  and  the  moral  problem  that  such  feigning  brings.  Recognizing  the  limitations  of  language,  both  turn  to  supernatural  aid:  Olympian  inspiration  or  incarnated  language  and  a  God  incarnate.  For  the  Christian  the  God-become-man,  the  Word  actualized,  is  the  final  bridge  to  truth.
■520    ▼aThe  reformers,  accepting  artifice  as  a  bridge  to  truth,  also  saw  possible  dangers.  Visual  and  literary  images,  like  those  of  the  medieval  church,  become  dangerous  when  sign  and  reference  lose  balance.  By  keeping  both  meaningful,  worshippers  would  guard  against  idolatry  (the  mistaking  of  the  literal  sign  for  what  it  symbolized)  and  against  magical  illusion  (the  demeaning  of  the  literal  in  a  mock  arrival  at  full  transcendent  knowledge).  Full  apprehension  of  truth  lay  in  a  reunion  of  the  temporal  and  spiritual,  partially  fulfilled  in  the  incarnation  but  to  be  completed  in  the  future.
■520    ▼aInterestingly,  this  parallel  quest  for  truth  by  poet  and  Christian  resonates  in  Shakespeare's  play,  The  Winter's  Tale,  where  figurative  language  and  an  image  which  becomes  actualized  enable  the  characters  to  experience  a  new  truth,  full  of  wonder.
■590    ▼aSchool  code:  0032.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aArt  History
■650  4▼aLiterature,  English
■690    ▼a0320
■690    ▼a0377
■690    ▼a0593
■71020▼aUniversity  of  California,  Riverside.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g57-03A.
■790    ▼a0032
■79010▼aBriggs,  John▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a1996
■85640▼uKTLA/2013/9621765.pdf