008131126s1998                                                eng  d
■001CHIMSIN00303869
■00520131126140115.5
■020    ▼a9780591805581
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHolder,  R.  Ward.
■24510▼aJohn  Calvin  and  the  grounding  of  interpretation▼h[e-book]▼bThe  circle  of  scripture,  history,  and  the  church
■260    ▼aChestnut  Hill▼bBoston  College▼c1998.
■300    ▼a376  p.
■500    ▼aDirector:  Mark  S.  Burrows.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Boston  College,  1998.
■520    ▼aIn  approaching  John  Calvin's  exegetical  writings,  the  unwary  reader  finds  a  mystery  wrapped  in  a  paradox,  illumined  by  all-too-darkened  mirrors.  Is  Calvin  the  fore-runner  of  modern  historical-critical  method?  If  so,  how  can  his  tendencies  to  see  the  whole  of  scripture  as  carrying  a  unitive  message  be  understood?  Or  is  Calvin's  religious  consciousness  basically  medieval,  formed  by  popular  piety  from  his  youth,  explaining  the  strongly  conservative  slant  in  some  of  his  writings?  This  position  will  not  bear  the  scrutiny  of  Renaissance  humanistic  scholarship,  which  sees  great  affinities  to  the  methods  and  spirit  of  the  Renaissance  in  Calvin's  work.  Can  Calvin  even  be  seen  as  the  quintessential  Reformer,  carrying  out  faithfully  the  Protestant  credo  of  sola  scriptura  in  his  efforts  at  interpretation  and  polemic?  This  conception  suffocates  under  the  frequent  patristic  citations  in  Calvin's  commentaries.  The  implied  methods  leave  the  unsatisfying  picture  of  a  thinker  suspended  between  the  suspensions  of  the  past  and  the  anticipations  of  the  future.
■520    ▼aThis  dissertation  proposes  the  categories  of  philosophical  hermeneutics  as  more  appropriate  for  understanding  Calvin's  thought,  both  in  his  critical  reception  of  tradition  and  his  attempts  at  re-framing  the  basic  religious  content  of  Christianity  to  meet  the  needs  of  the  sixteenth  century.  Thus,  the  work  of  Hans-Georg  Gadamer  and  Paul  Ricoeur  supply  some  of  the  analytical  devices  for  exploring  Calvin's  processes.  Beyond  these  tools,  the  differentiation  between  hermeneutical  principles  and  exegetical  practices  or  rules,  received  from  Karlfried  Froehlich,  is  vital  to  understanding  both  Calvin's  continuities  and  discontinuities  with  the  patristic  and  medieval  tradition.  Examining  Calvin's  Pauline  commentaries  through  the  application  of  these  tools,  Calvin's  work  is  seen  as  a  grasping  of  the  Christian  religio,  re-framed  for  the  historical  circumstances  of  the  mid-sixteenth  century.  Thus,  Calvin  sets  out  aedificatio  as  the  heart  of  the  theological  task,  and  the  driving  force  behind  scriptural  interpretation  is  the  search  for  God's  truth,  always  done  in  and  through  the  faith  community,  most  obviously  seen  as  the  visible  Church,  the  congregation(s)  of  Geneva.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aBoston  College.
■79010▼aBurrows,  Mark  S.▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/9828043.pdf