008131029s1994                                                eng  d
■001CHIMSIN00303919
■00520131029101730.5
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aIm,  Seung-An.
■24510▼aJohn  Wesley's  theological  anthropology▼h[e-book]▼bA  dialectic  tension  between  the  Latin  western  patristic  tradition  (Augustine)  and  the  Greek  eastern  patristic  tradition  (Gregory  of  Nyssa)
■260    ▼aMadison,  New  Jersey▼bDrew  University▼c1994.
■300    ▼a381  p.
■500    ▼aChair:  James  Pain.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Drew  University,  1994.
■520    ▼aSince  the  early  19th  century,  the  place  of  John  Wesley  (1703-91)  in  the  Christian  tradition  has  been  investigated.  However,  the  more  scholars  pressed  their  theories,  the  more  complex  the  problem  became.  Furthermore,  there  is  a  dipolar  tendency  regarding  the  problem.  Many  insist,  on  the  one  hand,  that  Wesley's  theology  has  a  close  affinity  with  Western  theologies  such  as  Continental  Pietism,  Lutheranism,  Anglicanism,  etc.  On  the  other  hand,  it  is  argued  that  all  of  Wesley's  heroes,  from  the  age  of  Christian  antiquity,  are  Eastern.  Facing  such  a  dipolar  tendency  a  question  arises:  is  Wesley's  theology  exclusively  "either"  Western  "or"  Eastern?  The  primary  purpose  of  the  dissertation,  then,  is  to  explore  Wesley's  historical  place  from  both  the  perspectives  of  the  Eastern  and  the  Western  theological  traditions.
■520    ▼aTo  engage  fully  in  this  study,  it  was  necessary  to  examine  anthropology  which  is  central  to  Christian  theology.  Issues  in  this  study  are  examined  through  the  prism  of  the  two  patristic  Fathers:  Gregory  of  Nyssa,  a  figure  representing  the  Eastern  tradition  of  anthropology  and  Augustine,  representing  the  Western  tradition.  In  the  first  three  parts,  the  ideas  of  Gregory,  Augustine,  and  Wesley,  regarding  human  nature  and  destiny,  have  been  exposed  through  four  stages  of  humanity--the  primitive,  the  fallen,  the  restored,  and  the  final  stage.  In  the  fourth  part,  Gregory  and  Augustine  are  first  compared  with  one  another,  followed  by  a  comparison  of  Wesley  with  each  of  them.
■520    ▼aThis  research  has  eventually  shown  that  Wesley's  anthropology  includes  four  distinct  perspectives:  both  Gregorian  and  Augustinian,  Gregorian  but  not  Augustinian,  Augustinian  but  not  Gregorian,  and  neither  Gregorian  nor  Augustinian  but  exclusively  Wesleyan.  In  this  light,  it  is  erroneous  to  locate  Wesley  exclusively  in  either  of  the  paradigms  of  the  Western  or  Eastern  traditions.  Furthermore,  from  a  perspective  of  Christian  anthropology,  it  is  also  insufficient  to  call  his  theology  "synthetic"  or  "eclectic"  without  precise  justification.  Rather,  it  is  more  appropriate  to  refer  to  his  theology  as  "comprehensive,"  in  the  sense  that  it  treats  sources  both  of  the  Western  and  the  Eastern  traditions,  inclusively,  in  a  dialectic  tension  without  losing  the  essential  points  of  either  tradition.
■590    ▼aSchool  code:  0064.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aDrew  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g55-07A.
■790    ▼a0064
■79010▼aPain,  James▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a1994
■85640▼uKTLA/2013/9432951.pdf