008131107s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00303957
■00520131107084806.5
■020    ▼a9780549739784
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBreyfogle,  Todd  Richard.
■24510▼aTwo  loves,  two  cities▼h[e-book]▼bIntellectus  and  voluntas  in  Augustine's  political  thought
■260    ▼aChicago▼bThe  University  of  Chicago▼c2008.
■300    ▼a343  p.
■500    ▼aAdvisers:  David  Tracy;  Andrew  Thomas  Greeley;  Grace  McNichols.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Chicago,  2008.
■520    ▼aAugustine  famously  writes  in  De  civitate  Dei  that  the  two  cities  are  formed  by  two  loves,  the  love  of  self  and  the  love  of  God.  How  does  Augustine  understand  the  philosophical  and  theological  anthropology  of  love,  and  how  does  this  anthropology  illuminate  his  understanding  of  political  things?  The  dissertation  takes  as  its  central  focus  the  relation  between    intellectus  and  voluntas  as  the  constitutive  elements  of  our  animating  loves,  reading  the  classic  passages  from  De  civitate  Dei  against  earlier  and  contemporaneous  works,  including    De  libero  arbitrio,  Confessiones,  De  Genesi  ad  litteram,  De  Trinitate,  and  the  early  philosophical  dialogues.  In  so  doing,  the  dissertation  seeks  to  render  explicit  the  connection  between  Augustine's  understanding  of  the  philosophy  of  knowledge  and  of  action  and  his  presentation  of  a  philosophy  of  law  and  Christian  ethics.  Taking  as  a  provisional  working  definition  that  Augustine  understands  love  in  terms  of  both  form  and  presence,  the  dissertation  shows  how  this  understanding  of  love  renders  previously  contested  aspects  of  Augustine's  political  thought  more  intelligible.
■520    ▼aThe  first  two  chapters  treat  Augustine's  understanding  of  the  positive  capacities  of  intellect  and  will,  culminating  in  attention  to  the  divine,  and  the  imperfection  of  intellect  and  will,  together  with  the  distraction  which  results  from  ignorance  and  infirmity.  In  both  chapters,  attention  is  paid  to  how  we  learn,  according  to  both  our  created  natures  and  our  fallen  condition.  Chapters  three  and  four  detail  the  ways  in  which  Augustine's  philosophical  account  of  intellect  and  will  undergird  his  reflections  on  the  institutions  of  law  and  ecclesiastical  authority,  including  the  informal  bonds  of  habit  and  custom.  The  final  three  chapters  articulate  Augustine's  account  of  the  non-institutional  forces  which  form  the  loves  which  in  turn  constitute  political  and  ethical  life,  though  in  each  case  these  forces  are  related  to  specifically  philosophical  and  theological  concerns.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aTheology
■71020▼aThe  University  of  Chicago.
■79010▼aTracy,  David▼eadvisor
■79010▼aGreeley,  Andrew  Thomas▼eadvisor
■79010▼aMcNichols,  Grace▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3322564.pdf