008141022s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00346143
■00520141022145250.5
■020    ▼a9780549501992
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3304592
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKim,  Ilmok.
■24512▼aA  critical  analysis  of  the  relationship  between  salvation  and  social  justice  in  Minjung  theology▼h[e-book]
■260    ▼aBattle  Creek,  Michigan▼bAndrews  University▼c2008.
■300    ▼a275  p.
■500    ▼aAdviser:  Denis  Fortin.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Andrews  University,  2008.
■520    ▼aChapter  2  traces  the  historical  context  of  Korea  from  which  minjung  theology  emerged.  The  chapter  particularly  notes  the  religious  traditions  and  the  socio-political  milieu  of  Korea  that  shaped  the  theology.  Deriving  from  the  theologians'  socio-political  experiences  and  their  Christian  faith  in  the  1970s,  minjung  theology  is  a  reflection  of  the  past  minjung  movements  in  Korean  history.
■520    ▼aChapter  3  investigates  the  three  foundations  of  minjung  theology:  the  minjung's  perspective  on  life,  the  han  of  the  minjung,  and  the  hermeneutics  of  liberation  praxis.  These  ideas  have  made  minjung  theology  attractive  in  a  world  where  the  evils  of  oppression,  exploitation,  injustice,  and  alienation  are  widespread.
■520    ▼aChapter  4  critiques  minjung  theology's  hermeneutics  and  soteriology  from  the  Christian  evangelical  perspective.  In  its  particular  hermeneutical  approach,  Scripture  plays  a  secondary  role  in  minjung  theology.  In  their  reaction  against  too  exclusive  an  emphasis  on  the  otherworldly  in  traditional  theology,  minjung  theologians  radically  reformulate  the  Christian  doctrine  of  salvation  from  the  perspective  of  the  minjung.  They  equate  salvation  with  the  struggle  for  socio-political  liberation  of  the  minjung.
■520    ▼aMinjung  theology,  however,  fails  to  recognize  that  the  source  of  social  evils  lies  in  the  human  heart  and,  thus,  to  grasp  the  "wholeness"  of  salvation.  Salvation  in  the  biblical  witness  is  all-embracing  and  comprehensive---individual  and  social,  eschatological  and  historical,  and  spiritual  and  temporal.  The  exclusive,  one-sided  emphasis  minjung  theology  places  on  this  world  is  a  clear  departure  from  the  biblical  understanding  of  salvation.  In  fact,  the  theology  falls  into  the  same  trap  as  traditional  theology  in  its  one-sided  understanding  of  sin  and  salvation.  Such  unbalanced  views  of  sin  and  salvation  in  both  minjung  and  traditional  theology  need  to  be  brought  in  line  with  the  understanding  of  sin  and  salvation  in  Scripture.
■520    ▼aThe  final  chapter  concludes  by  affirming  the  validity  of  minjung  theology's  concern  for  the  plight  of  the  minjung  and  by  reiterating  Korean  theology's  urgent  need  to  develop  a  wholistic  biblical  soteriology  capable  of  integrating  personal  salvation  and  Christian  social  responsibility  into  harmonious  belief  and  praxis.
■520    ▼aThe  intent  of  this  study  is  to  investigate  the  relationship  between  salvation  and  social  justice  in  minjung  theology.  Minjung  theology  grew  out  of  social  awareness  in  the  1970s  that  created  a  desire  to  fight  oppression  and  misery  in  Korea.
■520    ▼aThe  introductory  chapter  defines  the  problem,  which  is  to  critically  evaluate  minjung  theology's  attempts  to  reconstruct  the  traditional  Korean  Christian  notions  of  salvation.  This  study  is  primarily  limited  to  the  works  of  two  representative  minjung  theologians:  Nam  Dong  Suh  and  Byung  Mu  Ahn.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aAndrews  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g69-03A.
■790    ▼a0443
■85640▼uKTLA/2014/3304592.pdf