008141022s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00346144
■00520141022145250.5
■020    ▼a9780549527305
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3305964
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aAlfaro,  Sammy  G.
■24510▼aFoundations  for  a  Hispanic  Pentecostal  Christology▼h[e-book]▼bA  constructive  and  liberative  approach
■260    ▼aPasadena▼bFuller  Theological  Seminary,  School  of  Theology▼c2008.
■300    ▼a197  p.
■500    ▼aAdviser:  Colin  Brown.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fuller  Theological  Seminary,  School  of  Theology,  2008.
■520    ▼aChapter  four  develops  a  historically  grounded  Spirit-Christology  of  liberative  praxis  out  of  these  findings.  The  central  metaphor  of  this  Christology  is    El  Divino  Companero,  for  in  our  pilgrimage  through  this  world  it  is  Jesus  our  Divine  Companion  who  through  the  Spirit  guides  and  nurtures  us  on  the  way  back  home.  Essentially  I  look  back  at  the  christological  reflection  of  early  Pentecostals  and  at  the  contemporary  turn  to  Spirit-Christology,  and  then  construct  a  christological  model  that  is  born  out  of  the  Hispanic  Pentecostal  reality  but  is  also  rooted  in  the  broader  Pentecostal  christological  imagination  and  informed  by  the  Pentecostal  way  of  doing  theology.  I  believe  that  a  Hispanic  Pentecostal  Christology  has  the  potential  to  model  a  new  way  of  doing  Christology:  an  approach  which  is  globally  conscious  and  praxis-oriented  that  attempts  to  conceptualize  the  meaning  of  the  person  and  work  of  Christ  with  ecumenical  openness  and  biblical  centeredness.
■520    ▼aChapter  three  examines  the  contributions  of  Latin  American  and  Latina/o  christologies---particularly  its  more  significant  christological  models---as  resources  for  contextually  grounding  Spirit-Christology  and  orienting  it  toward  liberative  praxis.  Due  to  the  social  location  of  Hispanics  (Catholic  and  Protestant  alike)  and  particularly  the  demographics  of  Hispanic  Pentecostals,  the  christological  contributions  of  Latina/o  theologians  will  prove  essential  for  developing  a  Hispanic  Pentecostal  christological  method  that  aims  to  integrate  faith  and  lived  experience  of  Jesus  in  a  context  of  economic  hardship,  transnational  ambivalence  and  continual  marginalization.
■520    ▼aDespite  the  centrality  of  Jesus  in  Pentecostal  worship,  belief,  and  practice,  from  an  academic  perspective  Christology  has  been  an  underdeveloped  theological  theme  in  Pentecostalism.  And  yet  just  because  Pentecostals  have  concentrated  almost  exclusively  on  pneumatology  does  not  mean  that  Pentecostalism  lacks  a  distinctive  Christology.  From  its  origins,  Pentecostal  hymnody,  sermons,  and  testimonies  reveal  a  unique  way  of  thinking  about  the  person  and  work  of  Jesus  Christ,  one  which  stresses  the  continued  active  presence  of  the  second  person  of  the  Trinity  in  the  life  of  the  church  and  the  believer.  Pentecostal  Christology  affirms  that  Jesus  Christ  is  the  same,  yesterday,  today  and  forever  (Hebrews  13:8);  this  same  miracle-working  preacher,  prophet  continues  to  manifest  his  presence  through  the  Spirit  today.
■520    ▼aMy  method  is  as  follows:  The  first  two  chapters  focus  on  Spirit-Christology  as  a  model  for  Pentecostal  Christology.  Chapter  one  outlines  early  Pentecostal  Christology  establishing  that  the  move  toward  Spirit-Christology  is  legitimate  because  it  corresponds  with  our  Pentecostal  heritage.  Chapter  two  looks  at  recent  non-Pentecostal,  Charismatic  and  Pentecostal  approaches  to  Spirit-Christology,  but  concludes  that  though  it  is  a  useful  model  for  constructing  a  Pentecostal  Christology  in  general,  for  it  to  be  a  viable  model  for  Hispanic  Pentecostal  Christology  it  needs  to  be  contextually  grounded  and  oriented  toward  liberative  praxis.
■520    ▼aThis  study  inquires  about  the  foundations  needed  to  construct  a  Hispanic  Pentecostal  Christology.  Although  traditionally  Pentecostal  christologies  have  been  anchored  in  a  two-nature  Chalcedonian  model,  I  propose  that  Spirit-Christology  is  a  more  suitable  paradigm  for  constructing  a  Hispanic  Pentecostal  Christology  provided  it  is  grounded  in  the  experience,  faith,  and  worship  of  its  community  and