008141022s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346160
■00520141022145253.5
■020    ▼a9781124565095
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3449441
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aYoung,  Shawn  David.
■24510▼aJesus  People  USA,  the  Christian  Woodstock,  and  conflicting  worlds:  Political,  theological,  and  musical  evolution,  1972-2010▼h[e-book]
■260    ▼aEast  Lansing,  Michigan▼bMichigan  State  University▼c2011.
■300    ▼a368  p.
■500    ▼aAdviser:  David  W.  Stowe.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Michigan  State  University,  2011.
■520    ▼aThis  study  is  an  analysis  of  an  evangelical  commune  located  in  Chicago's  inner  city.    Self-described  as  an  "intentional  community,"  Jesus  People  USA  (JPUSA)  is  one  of  the  remaining  collective  expressions  of  the  Jesus  Movement,  an  American  revival  that  occurred  during  the  1960s  and  1970s.    After  considering  the  reasons  for  this  commune's  longevity,  I  make  three  core  arguments.    First,  the  study  of  communes  in  American  history  shows  that  in  most  cases,  American  communes  are  often  short-lived.    JPUSA  has  continued  beyond  its  1972  genesis  due  to  various  structural  mechanisms  and  an  ability  to  engage  and  evolve  with  American  culture.    The  fact  that  JPUSA  has  survived  to  the  present  can  be  attributed  to  what  sociologist  Rosabeth  Moss  Kanter  refers  to  as  "commitment  mechanisms."    However,  an  analysis  of  commitment  levels  among  second-generation  communards  demonstrates  that  these  mechanisms  are  often  problematic.    Moreover,  longevity  will  be  determined  by  how  the  commune  is  perceived  by  the  evangelical  subculture  as  the  commune  evolves  ideologically.    Second,  musical  subgenres  such  as  Christian  heavy  metal  and  punk  rock  would  not  have  grown  in  influence  if  not  for  the  Cornerstone  Festival.  Furthermore,  JPUSA  and  their  festival  have  challenged  mainstream  contemporary  Christian  music  (CCM)  and  redefined  the  way  evangelical  popular  music  is  commonly  understood.    In  a  sense,  the  commune  and  the  festival  have  ruptured  conventional  understandings  of  "sacred"  and  "secular."    Third,  JPUSA's  evolution  demonstrates  how  a  group  committed  to  certain  ideologies  can  change  as  a  result  of  pluralism.  Thus  this  community  serves  as  one  case-study  in  how    American  evangelical  groups  must  reinvent  their  collective  ethos  and  re-categorize  their  cultural  products  if  they  are  to  remain  relevant.    In  so  doing,  JPUSA's  presence  challenges  "establishment  evangelicalism"  and  problematizes  conventional  understandings  of  the  classifier  "evangelical."    JPUSA's  commitment  to  social  justice  and  emphasis  on  humanizing  the  Christian  gospel  (without  fully  redefining  conventional  understandings  of  human  salvation)  places  them  in  a  category  best  understood  as  "Evangelical  Left."
■650  4▼aAmerican  Studies
■650  4▼aHistory,  Church
■650  4▼aReligion,  History  of
■690    ▼a0320
■690    ▼a0323
■690    ▼a0330
■71020▼aMichigan  State  University▼bAmerican  Studies.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g72-06A.
■790    ▼a0128
■85640▼uKTLA/2014/3449441.pdf