008141022s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346163
■00520141022145254.5
■020    ▼a9781124590912
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3450436
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aZichterman,  Joseph  T.
■24514▼aThe  distinctives  of  John  Wimber's  theology  and  practice  within  the  American  Pentecostal-Charismatic  movement▼h[e-book]
■260    ▼aDeerfield▼bTrinity  International  University▼c2011.
■300    ▼a341  p.
■500    ▼aAdviser:  Douglas  Sweeney.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Trinity  International  University,  2011.
■520    ▼aIn  order  to  deal  with  this  question,  the  writer  of  this  dissertation  follows  these  procedures.  First,  he  makes  a  general  review  of  the  literature  regarding  the  history  and  theology  of  the  twentieth  century  Pentecostal-Charismatic  movement  in  America  up  until  1980.  As  a  result  of  this  review,  the  writer  of  this  dissertation  identifies  numerous  distinctives  of  the  American  Pentecostal-Charismatic  movement.  Second,  he  conducts  an  exhaustive  review  of  John  Wimber's  published  American  works  to  determine  how  he  articulated  his  beliefs  in  respect  to  the  Pentecostal-Charismatic  distinctives  of  theology  and  practice.  Third,  the  writer  conducts  a  significant  review  of  the  critiques  of  John  Wimber's  theology  and  practice  to  determine  how  Wimber's  critics  understood  his  articulation  of  the  American  Pentecostal-Charismatic  distinctives  and  to  determine  how  Wimber  responded  to  his  critics  in  adjusting  or  clarifying  his  views.  Finally,  the  writer  offers  his  assessment  of  whether  Wimber's  innovations  to  the  American  Pentecostal-Charismatic  distinctives  should  merit  the  designation  of  a  Third  Wave  to  Wimber's  theology  and  practice.
■520    ▼aIn  the  final  analysis,  the  debate  as  to  whether  or  not  the  innovations  of  the  theology  and  practice  of  John  Wimber  should  constitute  a  Third  Wave  of  the  Pentecostal  and  Charismatic  movements  will  remain  a  matter  of  personal  opinion  because  of  the  subjective  nature  of  the  debate.  However,  in  answering  its  primary  research  question,  this  dissertation  adds  significantly  to  the  scholarly  discussion  whereby  readers  can  decide  for  themselves  what  they  believe  about  a  Third  Wave  designation  for  Wimber's  movement.  This  writer  believes  that  Wimber's  innovations  to  the  theology  and  practice  of  the  Pentecostal-Charismatic  paradigm  do  deserve  the  designation  of  a  Third  Wave  for  two  primary  reasons  which  this  study  uncovers.  First,  Wimber  opened  the  door  to  full  participation  in  the  Third  Wave  for  conservative  evangelicals  who  had  not  had  two  key  experiences  that  had  previously  been  prerequisites  to  full  participation  in  the  two  previous  Waves:  a  post-salvation  baptism  of  the  Holy  Spirit  and  speaking  in  tongues.  Second,  unlike  the  Pentecostal  and  Charismatic  Waves,  Wimber  established  a  decentralized  model  of  ministry  in  seeking  to  equip  all  believers  to  participate  at  the  same  level  in  the  Third  Wave,  unifying  his  movement  around  the  usage  of  all  the  spiritual  gifts  (gracelets)  mentioned  in  the  New  Testament.
■520    ▼aThe  primary  focus  of  this  dissertation  is  to  address  the  following  research  question:  how  did  John  Wimber  perceive  his  theology  and  practice  to  be  distinct  from  twentieth-century  American  Pentecostal-Charismatic  theology  and  practice?
■520    ▼aThe  writer  of  this  dissertation  uncovers  two  primary  distinctives  of  the  American  Pentecostal-Charismatic  movement.  The  first  is  the  belief  in  a  post-salvation  baptism  of  the  Holy-Spirit,  whereby  the  believer  is  infused  with  power  for  sanctification  and  service.  The  second  is  the  belief  that  the  miraculous  spiritual  gifts  manifested  in  the  New  Testament  continue  to  be  practiced  by  believers  throughout  church  history  up  until  today.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0321
■690    ▼a0469
■71020▼aTrinity  International  University▼bTheological  Studies.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g72-06A.
■790    ▼a1522
■85640▼uKTLA/2014/3450436.pdf