008141022s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346166
■00520141022145255.5
■020    ▼a9781124597478
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3450691
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBowman,  Matthew.
■24514▼aThe  urban  pulpit▼h[e-book]▼bEvangelicals  and  the  city  in  New  York,  1880-1930
■260    ▼aWashington▼bGeorgetown  University▼c2011.
■300    ▼a466  p.
■500    ▼aAdviser:  Michael  Kazin.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Georgetown  University,  2011.
■520    ▼aFirst,  the  division  of  religion  in  New  York  City's  congregations  was  the  result  of  varying  pastoral  strategies.  Problems  of  poverty,  industrialization  and  commercialization  were  not  merely  worrying  for  social  or  economic  reasons;  they  hampered  the  ritual  acts  of  evangelical  piety  centered  upon  the  act  of  preaching  and  its  relationship  to  the  conversion  experience.  Both  liberals  and  fundamentalists  offered  ways  to  preserve  the  power  of  evangelical  religious  practice,  and  their  disagreements  were  based  on  these  varying  solutions.  This  is  a  useful  corrective  to  arguments  that  the  pressures  of  social  reform  led  liberal  evangelicals  toward  secularization.
■520    ▼aThe  second  argument  is  that  the  closer  one  gets  to  the  lived  experience  of  American  evangelicals,  the  blurrier  definitions  become.  Though  the  terms  "fundamentalist"  and  "liberal"  had  distinct  meanings,  evangelicals  were  equally  aware  that  both  lay  claim  to  a  way  of  understanding  what  it  was  to  be  religious  derived  from  their  common  heritage  in  American  evangelicalism's  language  and  history  and  methods.  Today,  despite  the  popular  historiographical  perspective  that  conservatives  beat  a  retreat  in  the  1920s,  many  Americans  associate  the  label  "evangelical"  with  a  politically  threatening  subculture  premised  upon  a  rather  humorless  orthodoxy.  The  dispute  over  what  constitutes  "evangelicalism"  is  a  persistent  one,  both  in  and  outside  the  academy.  Taking  practice  seriously  is  a  first  step  toward  restoring  the  movement's  rich  heritage.
■520    ▼aThis  study  examines  how  the  rise  of  liberal  and  fundamentalist  factions  of  American  evangelicalism  in  the  late  nineteenth  and  early  twentieth  centuries---a  dispute  usually  assumed  to  be  basically  theological---appeared  from  the  perspective  of  the  ministers  and  congregations  of  New  York  City's  Protestant  churches.  I  argue  that  conflict  should  be  understood  not  as  a  theological  clash  but  as  an  exhibition  of  the  resilience  of  American  evangelical  culture  in  the  modern  age.  The  rise  of  liberalism  and  fundamentalism  cannot  be  understood  apart  from  their  interaction  with  the  social  and  cultural  forces  of  the  changing  modern  city.  I  investigate  the  ways  evangelicals  explained  and  sought  to  master  a  city  transforming  first  into  an  industrial  powerhouse  dominated  by  immigrants  and  eventually  into  the  hub  of  a  commercial  consumer  society.  The  dissertation  makes  two  interwoven  arguments.
■650  4▼aHistory,  United  States
■650  4▼aReligion,  History  of
■71020▼aGeorgetown  University▼bHistory.
■85640▼uKTLA/2014/3450691.pdf