008141106s1991                                                eng  d
■001CHIMSIN00346209
■00520141106122706.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9105799
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aSiegel,  Carl  D.  S.▼cII.
■24510▼aNew  directions  for  pastoral  care▼h[e-book]
■260    ▼aBerkeley▼aAlameda▼bCalifornia  School  of  Professional  Psychology▼c1991.
■300    ▼a221  p.
■500    ▼aChairperson:  Yvette  Flores-Ortiz.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--California  School  of  Professional  Psychology  -  Berkeley/Alameda,  1991.
■520    ▼aThe  purpose  of  this  study  was  to  develop  new  directions  for  pastoral  care  that  are  consistent  with  the  theological  trend  in  the  Episcopal  Church  toward  realizing  the  church  as  community.  Although  liturgical  changes  have  been  made  to  reflect  this  commitment,  corresponding  changes  have  not  been  made  in  pastoral  theology  and  pastoral  care.  This  study  examined  literature  in  the  following  areas:  pastoral  care  and  theology,  the  history  of  pastoral  care,  sociology,  family  systems,  and  contextual  theory  in  an  attempt  to  find  resources  for  building  community.  Chapter  One  argues  that  pastoral  care  has  been  tutored  by  American  individual  psychology  and  traditions  of  rugged  individualism  and  consequently  has  been  dominated  by  an  individual  approach.  Chapter  Two  traces  the  legacy  of  individualism  in  pastoral  care  through  an  examination  of  the  Bible,  the  Anglican  tradition,  and  in  the  American  Protestant  church.  I  found  that  the  Bible  does  not  reflect  this  sole  preoccupation  with  the  individual  even  though  the  classic  texts  of  pastoral  care  often  approach  it  in  that  manner.  In  addition,  I  argue  that  in  adopting  the  individual  approach  to  pastoral  care  we  traded  a  Christian  social  ethic  for  an  individualistic  ethic.  The  individual  approach  to  pastoral  care  is  found  wanting  and  consequently  in  Chapter  Three  I  examine  five  family  systems  theories  from  an  Anglican  Christian  perspective.  Family  systems  theory  in  general  and  the  contextual  theory  in  particular  were  found  to  offer  helpful  insights  into  the  dynamics  of  community  life.  Chapter  Four  argues  that  a  reclamation  of  Christian  social  ethics  is  critical  for  the  building  and  sustaining  of  Christian  community.  Social  ethics  serves  as  the  bond  that  holds  Christian  community  together.  Finally,  Chapter  Five  proposes  a  model  for  pastoral  care  grounded  in  the  covenantal  relationship  we  have  with  God  and  each  other.  That  relationship  is  described  by  a  trustworthiness  arising  out  of  a  fair  balance  of  give  and  take  in  relationships,  responsible  responding,  and  mutual  care.  The  recommended  model  includes  four  dimensions:  legacy  (history  and  facts),  individual  psychology  and  spirituality,  systems,  and  ethics.  This  model  is  then  applied  to  several  pastoral  arenas:  life  cycle  rituals,  administration,  and  the  church  and  the  world.
■650  4▼aReligion,  Clergy
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■71020▼aCalifornia  School  of  Professional  Psychology  -  Berkeley/Alameda.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g51-10A.
■790    ▼a0039
■85640▼uKTLA/2014/9105799.pdf