008141106s1994                                                eng  d
■001CHIMSIN00346214
■00520141106122707.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9500516
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBerkman,  John  Ross.
■24514▼aThe  politics  of  moral  theology▼h[e-book]▼bHistoricizing  neo-Thomist  moral  theology,  with  special  reference  to  the  work  of  Germain  Grisez
■260    ▼aDurham▼bDuke  University▼c1994.
■300    ▼a331  p.
■500    ▼aSupervisor:  Stanley  Hauerwas.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Duke  University,  1994.
■520    ▼aDebates  over  the  extent  to  which  ethics  can  proceed  independently  of  theological  convictions  characterize  much  contemporary  discussion  in  moral  theology.  Some  consider  Christian  ethics  part  of  a  common  human  morality  and  thus  autonomous  from  theological  convictions;  others  argue  for  only  a  "core"  of  common  human  morality.  Despite  differences,  most  contemporary  moral  theologians  posit  at  least  a  core  of  common  human  morality  which  functions  unconstrained  by  theological  convictions.
■520    ▼aIn  challenging  this  construal  of  moral  theology,  the  dissertation  first  distinguishes  this  modern  vision  of  moral  theology  from  one  shaped  by  Christian  practices  ordered  toward  a  theological  telos  enfolding  the  whole  human  good.  The  modern  vision  is  named  the  epistemological  paradigm;  the  alternative  is  named  the  catechetical  paradigm.  Second,  it  shows  how  contemporary  historians  of  moral  theology  take  for  granted  many  of  the  epistemological  paradigm's  assumptions  in  narrating  the  discipline's  history.  Third,  it  shows  how  an  evolving  understanding  of  the  relation  between  the  natural  and  the  supernatural  in  the  early  modern  period  foreshadows  neo-Thomism's  adoption  of  the  epistemological  paradigm.  Fourth,  the  dissertation  analyzes  the  work  of  Germain  Grisez,  noting  his  indebtedness  to  neo-Thomism,  and  how  his  epistemological  methodology  shapes  his  analysis  of  the  issue  of  contraception.
■520    ▼aModern  moral  theology's  ready  acceptance  of  a  common  human  morality  has  eroded  theological  reflection  on  Christian  life  in  modernity,  especially  on  "political"  life.  An  authentic  theological  understanding  of  the  nature  of  Christian  life  proceeds  from  the  concretely  embodied  political  vision  concretely  embodied  primarily  in  the  life  of  the  Christian  church.  This  dissertation  is  intended  as  a  prolegomena  for  the  reconfiguring  of  the  Christian  life  in  theological  categories,  and  a  reappreciation  of  the  inescapably  political  character  of  the  Christian  gospel.
■520    ▼aThis  dissertation  argues  that  this  commitment  to  a  common  human  morality  is  peculiarly  modern  and  incompatible  with  several  basic  theological  convictions.  First,  it  embraces  a  notion  of  moral  obligation  independent  of  a  theological  understanding  of  human  ends.  Second,  it  presumes  an  individualistic  theory  of  human  action  which  provides  a  inadequate  account  of  the  unity  of  human  life.  Third,  it  is  generated  bereft  of  a  politics,  thus  positing  no  conceptual  space  for  a  satisfactory  ecclesiology.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0322
■690    ▼a0469
■71020▼aDuke  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g55-08A.
■790    ▼a0066
■85640▼uKTLA/2014/9500516.pdf