008141106s1998                                                eng  d
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■00520141106122709.5
■020    ▼a9780591844993
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9831578
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aJohns,  Loren  L.
■24514▼aThe  origins  and  rhetorical  force  of  the  Lamb  Christology  of  the  Apocalypse  of  John▼h[e-book]
■260    ▼aPrinceton▼bPrinceton  Theological  Seminary▼c1998.
■300    ▼a282  p.
■500    ▼aAdviser:  James  H.  Charlesworth.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Princeton  Theological  Seminary,  1998.
■520    ▼aAn  investigation  of  the  origins  and  rhetorical  force  of  the  lamb  imagery  in  the  Apocalypse  of  John.  Chapter  one  introduces  the  problem  of  reading  this  book  ethically.
■520    ▼aChapter  five  discusses  method  in  symbol  analysis,  then  the  socio-historical  situation  of  the  seven  churches.  This  provides  the  background  necessary  for  considering  seven  possible  sources  of  the  lamb  imagery  from  the  Old  Testament:  (1)  the  sacrificial  system;  (2)  the  paschal  victim;  (3)  Daniel's  ram  and  goat;  (4)  Isaiah  53:7;  (5)  the  Aqedah;  (6)  the  eschatologically  victorious  lamb  of  Micah  5  (LXX);  and  (7)  the  lamb  as  a  symbol  of  vulnerability  in  visions  of  eschatological  peace.
■520    ▼aChapter  four  shows  that  there  is  little  evidence  to  support  the  existence  of  a  militant  lamb-redeemer  figure  in  the  apocalyptic  traditions  of  Early  Judaism.  The  symbolic  value  of  lambs  in  later  rabbinic  traditions  is  also  briefly  considered.
■520    ▼aChapter  six  focuses  on  the  role  of  the  Lamb  Christology  within  the  rhetorical  program  of  the  Apocalypse.  The  political  and  liturgical  language  of  the  Apocalypse  supports  an  ethic  of  nonviolent  resistance.  Though  lions  and  lambs  both  had  rich  backgrounds  in  the  history,  literature,  and  ritual  of  the  ancient  Near  East,  the  application  of  both  terms  to  the  messiah  was  a  creative  contribution  of  the  author.
■520    ▼aChapter  three  examines  lamb  symbolism  in  the  ancient  Near  East  and  in  the  Graeco-Roman  environment.  Lambs  were  associated  with  divination  and  the  consulting  of  oracles.  They  also  often  served  as  a  symbol  for  vulnerability.
■520    ▼aChapter  two  focuses  on  the  semantic  domain  of  lambs  in  the  biblical  literature.  The  chapter  suggests  how  $\alpha\rho\nu\acute  \iota  o\nu$  should  be  translated  in  light  of  its  use  in  the  New  Testament,  the  Septuagint,  Josephus,  Philo,  and  the  documentary  papyri.
■520    ▼aThe  evidence  supports  the  thesis  that  the  Lamb  Christology  of  the  Apocalypse  has  an  ethical  force:  the  Seer  saw  in  the  death  of  Jesus  both  the  decisive  victory  over  evil  and  the  pattern  for  the  Asian  Christians'  nonviolent  resistance  to  evil.  John's  readers  were  to  "overcome"  in  the  same  way  that  the  Lamb  overcame,  making  Jesus'  death  ethically  paradigmatic.
■650  4▼aLanguage,  Rhetoric  and  Composition
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0321
■690    ▼a0469
■690    ▼a0681
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g59-04A.
■790    ▼a0182
■85640▼uKTLA/2014/9831578.pdf