008141106s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00346225
■00520141106122710.5
■020    ▼a9780599205758
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9921358
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGroppe,  Elizabeth  Teresa.
■24510▼aYves  Congar's  theology  of  the  Holy  Spirit▼h[e-book]
■260    ▼aNotre  Dame▼bUniversity  of  Notre  Dame▼c1999.
■300    ▼a398  p.
■500    ▼aDirectors:  Mary  Catherine  Hilkert;  Catherine  Mowry  LaCugna.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Notre  Dame,  1999.
■520    ▼aThis  dissertation  argues  that  Dominican  Yves  Congar  (1904--1995)  significantly  advanced  contemporary  pneumatology  through  his  elaboration  of  a  theology  of  the  Holy  Spirit  that  is  at  once  a  theology  of  the  church  and  a  theological  anthropology.  The  early  twentieth-century  Roman  Catholic  pneumatology  that  Congar  inherited  consisted  primarily  of  a  spiritual  anthropology---a  theology  of  the  Spirit's  indwelling  of  the  human  person  and  the  consequent  bestowal  of  divine  filiation,  the  infused  virtues,  and  spiritual  gifts  and  fruits.  At  the  same  time,  theologians  produced  ecclesiological  treatises  that  either  failed  to  mention  the  Spirit  at  all  or  simply  appealed  to  the  Spirit  as  the  guarantor  of  the  church's  infallibility  and  authority.  It  was  commonly  presumed  that  the  indwelling  of  the  Spirit  in  the  human  person  had  little  or  no  bearing  on  ecclesiology.  These  were  "years  of  famine,"  Congar  decried,  in  which  "spiritual  anthropology  now  seems  to  have  been  drawn  off  from  ecclesiology:  the  legal  structure  is  all-sufficient  with  its  guaranteed  administrative  charisms."  Congar  believed  that  this  divorce  of  spiritual  anthropology  and  ecclesiology  betrayed  Roman  Catholicism's  biblical,  patristic  and  Thomistic  heritage.  His  own  theology  included  both  what  he  termed  a  "pneumatological  anthropology"  and  also  a  "pneumatological  ecclesiology."  He  developed  a  theology  of  the  Spirit's  indwelling  in  the  human  person  that  was  inseparable  from  an  account  of  the  Spirit  as  co-institutor  and  life  principle  of  the  church,  and  his  theology  of  the  Holy  Spirit  makes  an  important  contribution  to  contemporary  systematic  theology.  Congar's  pneumatology  can  enrich  various  ongoing  discussions  in  this  field  including  reflection  as  to  whether  the  church  should  be  a  "hierarchy"  or  a  "democracy,"  consideration  of  "persons  in  communion"  as  a  framework  for  contemporary  theological  anthropology  and  ecclesiology,  and  deliberations  about  the  personhood  of  the  Holy  Spirit  and  the  theology  of  appropriations.
■650  4▼aTheology
■71020▼aUniversity  of  Notre  Dame.
■85640▼uKTLA/2014/9921358.pdf