008141106s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00346229
■00520141106122711.5
■020    ▼a9780599577282
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9954992
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aFlanders,  Todd  Rittenhouse.
■24510▼aStudies  in  Christian  ethics▼h[e-book]▼bAncient,  modern,  and  postmodern
■260    ▼aBoston▼bBoston  University▼c1999.
■300    ▼a132  p.
■500    ▼aAdviser:    David  Hollenbach.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Boston  College,  1999.
■520    ▼a1.  "Holiness  and  hermeneutics:    On  the  centrality  of  incarnation  to  scriptural  interpretation  in  Augustine  's  "De  Doctrina  Christiana".  I  interpret  Augustine's  difficult  ethical  contention  that  a  person  "supported  by  faith,  hope,  and  charity,  with  an  unshaken  hold  upon  them,  does  not  need  the  Scriptures  except  for  the  instruction  of  others."  The  study  considers  intricacies  of  the  relations  of  scripture  and  sanctification,  sanctification  and  church,  the  "inner  Teacher"  and  human  teachers,  human  words  and  the  Word  Incarnate.  I  argue  that  the  living  Word  is  embodied,  for  Augustine,  similarly  in  scripture,  church,  and  the  lives  of  holy  people,  and  that  a  genuine  hermeneutic  is  impossible  abstracting  from  the  interrelations  of  these  embodiments.
■520    ▼a2.  "Rousseau's  Adventure  with  Robinson  Crusoe".  Rousseau  "ruthlessly  edits"  (one  critic  puts  it)  Daniel  Defoe's  novel  in  his  consideration  of  it  in  his  own    Emile.  I  reason  that  Rousseau  seeks,  by  this,  to  illustrate  the  incompleteness  and  confusion  of  the  modern  bourgeois  soul,  which  he  sees  as  a  consequence  of  truncated  philosophies  of  early  modern  social-contract  theorists.  Rousseau  wishes  to  demonstrate,  I  argue,  that  his  social-contract  predecessors  had  erred  in  their  failure  to  appreciate  the  role  of  religion  in  integrating  the  human  being  with  its  political  incarnation,  the  citizen.  Without  this  appreciation,  the  philosophic  architects  of  the  modern  bourgeois  soul  could  not  perceive  what  Rousseau  perceived:  Christianity  is  an  impediment  to  human  wholeness  and  just  politics  in  modern  societies.
■520    ▼a3.  "MacIntyre's  imprudence".  Alasdair  MacIntyre  presents  Thomistic  political  ethics  as  necessarily  antiliberal.  A  consequence  of  MacIntyre's  antiliberalism  is  that  his  theorizing  lacks  practical  application  in  a  Western  world  of  regnant  liberalism.  This  is  key:  a  theoretical  approach  to  practical  reason  that  lacks  practicality  is  a  paradox;  it  is  an  approach  alien  to  MacIntyre's  masters,  Aristotle  and  Aquinas.  For  them,  practical  reasoning  is  reasoning  in  practice.  Central  to  it  is  the  pivotal  moral  and  intellectual  virtue  of  prudence.  A  public  antiliberalism  today  is,  I  argue,  a  species  of  imprudence,  and  is  antithetical  to  a  full  appropriation  of  the  Aristotelian  or  Thomist  tradition  of  ethico-political  thought.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■71020▼aBoston  College.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g60-12A.
■790    ▼a0016
■85640▼uKTLA/2014/9954992.pdf