008141106s1990                        s                      eng  d
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■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9101425
■090    ▼aSteele,  Richard  Bruce.
■1001  ▼aSteele,  Richard  Bruce.
■24510▼a"Gracious  affection"  and  "true  virtue"  in  the  experimental  theologies  of  Jonathan  Edwards  and  John  Wesley▼h[electronic  resource:  e-book]▼cby  Richard  Bruce  Steele
■260    ▼aMilwaukee▼bMarquette  University▼c1990.
■300    ▼a517  p.▼c26  cm.
■5021  ▼aThesis(Doctoral:  Ph.D.)▼bMarquette  University▼d1990.
■520    ▼aChapter  One  locates  the  eighteenth  century  evangelical  revivals  within  the  intellectual  context  of  the  Anglo-American  Enlightenment,  and  delineates  the  thesis  and  method  of  the  dissertation.  Chapter  Two  traces  the  voluntarist  tradition  of  moral  and  religious  psychology  to  which  Edwards  and  Wesley  were  heir,  from  St.  Paul,  through  St.  Augustine  and  John  Calvin,  to  the  English  Puritan,  William  Ames,  and  shows  that  they  all  taught  that  persons  are  accountable  for  their  inward  affections  as  well  as  their  outward  behavior.  Chapter  Three  reviews  the  modest  amount  of  extant  comparative  literature  on  Edwards  and  Wesley  and  establishes  the  need  for  the  present  study.  Chapter  Four  demonstrates  the  biographical  parallels  and  historical  connections  between  them,  showing  the  reciprocal  influence  they  exerted  on  each  other's  careers  and  ideas.  Chapter  Five  offers  a  redaction-critical  analysis  of  Wesley's  five  abridgments  of  Edwards'  revival  treatises,  and  shows  how  Edwards'  concept  of  "progressive  sanctification"  helped  to  shape  Wesley's  characteristic  idea  of  "Christian  perfection."  Chapter  Six  further  clarifies  the  differences  and  similarities  between  Edwards  the  Calvinist  and  Wesley  the  Arminian  on  doctrinal,  ethical,  and  pastoral  matters  by  comparing  their  respective  criticisms  of  three  representative  Anglo-American  Enlightenment  thinkers,  John  Taylor,  Lord  Kames,  and  Francis  Hutcheson.  Chapter  Seven  summarizes  and  synthesizes  the  findings  of  previous  chapters,  and  suggests  several  ways  that  eighteenth  century  "experimental  theology"  might  fruitfully  contribute  to  contemporary  discussions  of  religious  emotion  and  moral  virtue.
■520    ▼aJonathan  Edwards  (1703-1758)  and  John  Wesley  (1703-1791)  were  exact  contemporaries  and  the  leaders  of  simultaneous  and  mutually  influential  religious  movements:  the  First  Great  Awakening  in  America  and  the  Methodist  Revival  in  Great  Britain,  respectively.  Doctrinally,  they  differed  substantially.  But  there  were  close  affinities  between  their  "experimental  theologies,"  that  is,  their  interpretations  of  religious  emotion  ("gracious  affection")  and  moral  character  ("true  virtue").  This  dissertation  traces  the  historical  and  literary  connections  between  Wesley  and  Edwards,  and  compares  their  views  on  Christian  experience  and  practice.
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aMarquette  University.
■85640▼uKTLA/2014/9101425.pdf