008141106s2006                                                eng  d
■001CHIMSIN00346300
■00520141106134306.5
■020    ▼a9780542880018
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3234277
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aLee,  John  Yong.
■24510▼aReligious  doubt  and  theological  virtues▼h[e-book]▼bA  Thomistic  regulative  epistemology
■260    ▼aClaremont▼bThe  Claremont  Graduate  University▼c2006.
■300    ▼a245  p.
■500    ▼aAdviser:    Anselm  Kyongsuk  Min.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Claremont  Graduate  University,  2006.
■520    ▼aBased  on  Thomas  Aquinas's  thought  on  the  theological  virtues  as  found  in  the  Summa  theologiae,  this  study  develops  a  regulative  religious  epistemology  that  outlines  a  specifically  Christian  response  to  situations  of  religious  doubt.  The  doubt  arises  from  two  sources  of  epistemic  challenge.  One  source  is  intellectual  in  nature.  Here  the  study  asks,  How  does  a  religious  believer  shaped  and  guided  by  the  virtue  of  faith  respond  to  situations  of  intellectual  challenge?  The  other  source  is  existential.  How  does  a  religious  believer  shaped  and  guided  by  the  virtue  of  hope  respond  to  situations  of  inscrutable  suffering?  The  last  of  the  theological  virtues,  love,  is  examined  in  terms  of  its  paradoxical  role  in  making  suffering  worse  while  providing  strength  to  the  sufferer.
■520    ▼aIn  defending  a  realist  account  of  theological  virtues  the  study  answers  philosophical  and  theological  critics  of  virtue  ascription.  Some  contemporary  philosophers  deny  virtues  as  true  character  ascription;  some  theologians  reject  the  use  of  virtue  language  to  describe  matters  of  religious  faith.  The  study  addresses  these  concerns.
■520    ▼aIn  developing  a  Thomistic  regulative  epistemology  the  study  also  places  its  contribution  within  contemporary  discussions  in  analytic  philosophy  of  religion  and  epistemology.  How  this  Thomistic  account  differs  from  other  epistemic  accounts  is  critically  explored,  particularly  with  respect  to  evidentialism  (Swinburne),  proper  functionality  (Plantinga)  and  Wittgensteinian  descriptivism  (D.  Z.  Phillips).
■520    ▼aLastly,  this  study  examines  the  formative,  root  contexts  for  the  theological  virtues.  For  the  individual  Christian  this  context  is  Trinitarian  spirituality.  For  the  gathered  community  of  the  faithful  the  context  is  Trinitarian  ecclesiology.  What  is  the  relationship  between  Trinitarian  spirituality  and  the  theological  virtues?  What  relevance  does  this  relationship  have  with  respect  to  addressing  epistemic  challenge  and  religious  doubt?  What  is  the  relationship  between  Trinitarian  ecclesiology  and  the  theological  virtues?  What  implications  can  we  draw  from  such  an  ecclesiology  as  applied  to  epistemic  challenge  and  religious  doubt?
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0322
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■71020▼aThe  Claremont  Graduate  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g67-09A.
■790    ▼a0047
■85640▼uKTLA/2014/3234277.pdf