008141106s2007                                                eng  d
■001CHIMSIN00346303
■00520141106134307.5
■020    ▼a9780549082880
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3268698
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPuchniak,  Robert  B.
■24510▼aKierkegaard  and  Augustine▼h[e-book]▼bA  study  in  Christian  existence
■260    ▼aMadison,  New  Jersey▼bDrew  University▼c2007.
■300    ▼a216  p.
■500    ▼aAdviser:    Christopher  J.  Boesel.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Drew  University,  2007.
■520    ▼aBecause  historical  evidence  of  Augustine's  direct  influence  upon  Kierkegaard  is  wanting  (e.g.,  there  is  no  admission  by  Kierkegaard  that  he  read,  or  was  influenced  by,  the  Confessions),  a  comparative  approach  can  be  attempted  to  discern  a  significant  thematic  resonance  of  Augustine  in  Kierkegaard.  It  can  be  conjectured  that  Kierkegaard  might  have  been  assisted  in  his  own  historical  'task'  by  reading  the  Confessions.  Kierkegaard's  concern  for  Christianity  as  an  "existence  communication"  and  the  difficulty  of  the  "eternal  decision"  (to  have  faith)  possibly  demonstrate  a  relationship  with  the  author  of  the  Confessions.  Common  existential  themes  suggest  both  a  literary  kinship  as  well  as  historical  utility  on  Kierkegaard's  part.  The  most  indicative  resonance  of  Augustine  in  Kierkegaard  is  in  their  exhaustive  examinations  of  despair  [fortvivlelse]  (which  Kierkegaard  also  defines  as  "sin").
■520    ▼aThe  Danish  philosopher,  theologian  and  notorious  malcontent,  Soren  Kierkegaard  (1813-1855),  made  it  his  "task"  to  "reintroduce  Christianity  into  Christendom,"  that  is,  into  nineteenth  century  Denmark  in  particular.  Kierkegaard  openly  lamented  what  he  perceived  as  the  misidentification  of  Christianity  with  bourgeois  humanism,  speculative  philosophical  thought  and  nominal  religious  affiliation.  Kierkegaard  argued  that  this  'reintroduction'  would  require  the  communication  of  an  understanding  of  Christianity  as  pathos,  struggle  and  inwardness,  that  is,  something  'existential.'.
■520    ▼aWhile  Kierkegaard  may  have  received  insight  into  this  task  from  a  wide  variety  of  sources,  there  is  good  reason  to  think  that  the  Confessions    of  Augustine  (354-430)  were  valuable  to  his  project.  Kierkegaard  admitted,  within  his  journals  and  papers,  that  he  admired  Augustine's  'reduplication'  (his  ability  to  live  as  he  wrote).  Kierkegaard  also  appreciated  Augustine's  "plain  speaking"  on  the  matter  of  Christian  suffering  when  attempting  to  follow  'the  prototype'  (Christ).  Kierkegaard  was  further  in  agreement  with  Augustine  that  the  'perfection'  in  Christian  truth  is  found  in  its  divine  authority,  which  counters  "philosophers'  doubt.".
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aDrew  University.
■85640▼uKTLA/2014/3268698.pdf