008141106s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00346307
■00520141106134308.5
■020    ▼a9780549571018
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3309023
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCoyne,  Ryan  David.
■24514▼aThe  end  of  care▼h[e-book]▼bAugustine  and  the  development  of  Heidegger's  philosophy
■260    ▼aChicago▼bThe  University  of  Chicago▼c2008.
■300    ▼a406  p.
■500    ▼aAdvisers:  Jean-Luc  Marion;  David  Tracy.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Chicago,  2008.
■520    ▼aThe  End  of  Care:  Augustine  and  the  Development  of  Heidegger's  Philosophy  examines  the  significant  conceptual  debt  owed  by  Martin  Heidegger's  phenomenological  hermeneutics  to  the  ethical  categories  of  Augustinian  anthropology.  In  the  summer  of  1921,  Heidegger  turned  to  the  Confessions    in  search  of  conceptual  resources  he  could  enlist  in  criticizing  the  'metaphysical  abstractions'  plaguing  modern  philosophy.  The  results  of  this  encounter  were  striking:  the  elaboration  of  "care"  as  Dasein's  way  of  being,  a  view  put  forth  most  famously  in  Being  and  Time,  hearkened  back  to  the  schematic  drawn  up  in  glossing  Confessions  X.1-40.  However,  just  as  Heidegger  lauded  Augustine  for  his  unparalleled  attention  to  concrete  life,  he  also  criticized  Augustine  for  having  "aestheticized"  truth.  I  argue  that,  rather  than  merely  signaling  the  break  between  Heidegger  and  Augustine,  this  criticism  belies  a  more  extensive,  and  much  more  difficult,  proximity  between  the  two  figures  than  scholars  have  previously  granted.  Situating  the  encounter  with  Augustine  within  the  larger  context  of  Heidegger's  development  (1919-1927),  I  show  the  extent  to  which  Heidegger  re-defined  the  philosophical  subject  largely  by  adapting  concepts  which  first  emerge  in  "destroying"  the    Confessions.  At  the  same  time,  I  explore  why  Heidegger  never  fully  granted  the  extent  to  which  his  hermeneutic  theory  was  influenced  by  Augustinian  anthropology.  This  latter  fact  remains  crucial  for  understanding  how  Dasein  developed  out  of  Augustinian  anthropology.  By  reconstructing  the  1921  gloss  on  the  Confessions,  I  suggest  that  its  significance  is  not  exhausted  by  what  Heidegger  retained  of  it.  Rather,  Heidegger  in  fact  shied  away  from  a  potentially  more  radical  notion  of  human  finitude  generated  by  his  reading  of  Augustine.  Interpreting  Being  and  Time  from  this  perspective,  the  present  study  not  only  reconstructs  Augustine's  influence  upon  Heideggerian  thought.  It  suggests  as  well  that  Heideggerian  ontology  remained  haunted  by  an  alternative  notion  of  finitude  which  contests  its  limits,  leading  us  to  re-think  Heidegger's  analyses  of  conscience,  guilt,  and  temporality.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0322
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■71020▼aThe  University  of  Chicago.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g69-04A.
■790    ▼a0330
■85640▼uKTLA/2014/3309023.pdf