008141106s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00346308
■00520141106134308.5
■020    ▼a9781109063912
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3350888
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPossen,  David  Dov.
■24510▼aSoren  Kierkegaard  and  the  very  idea  of  advance  beyond  Socrates▼h[e-book]
■260    ▼aChicago▼bThe  University  of  Chicago▼c2009.
■300    ▼a468  p.
■500    ▼aAdviser:  Jonathan  Lear.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Chicago,  2009.
■520    ▼aIn  his  study  of  religious  faith,  meanwhile,  Kierkegaard  responded  to  Lutheranism's  call  for  unceasing  "resort  to  Grace"  by  developing  a  parallel  portrait  of  Christian  religiousness  as  a  way  of  life  similarly  marked  by  the  continual  acknowledgment  of  ignorance.  Kierkegaard  thus  portrays  religious  faith  as  compatible  with  (and  closely  related  to)  the  philosophical  search  for  truth.  Such  an  account  would  be  remarkable  in  any  age;  but  it  is  of  special  value  in  a  time  of  culture  wars  and  rising  fundamentalisms.  For  in  rehabilitating  Socrates  as  a  figure  of  religious  interest---and,  simultaneously,  in  setting  Socrates  to  work  as  a  powerful  critic  of  religious  triumphalism---Kierkegaard  proudly  defies  the  view  that  the  philosophical  search  for  truth  has  no  place  in,  or  has  no  place  for,  a  profoundly  religious  life.
■520    ▼aThe  Kierkegaard  who  emerges  from  my  dissertation  is  a  thinker  of  relevance  to  both  Socrates  scholarship  and  the  philosophy  of  religion.  In  his  interpretation  of  Plato,  Kierkegaard  anticipates  the  efforts  of  many  recent  scholars  to  take  Socrates'  disavowals  of  knowledge  seriously.  As  Kierkegaard  saw  it,  the  irony  of  Socrates  is  no  mere  conversational  technique.  It  is  a  coherent  if  uncanny    way  of  life  marked  by  the  continual  activity  of  acknowledging  ignorance  earnestly.
■520    ▼aThis  dissertation,  a  study  of  the  Danish  philosopher  Soren  Kierkegaard  (1813-1855),  offers  a  new  assessment  of  Kierkegaard's  view  of  the  relation  between  religion  and  philosophy.  Kierkegaard  is  conventionally  thought  to  have  championed  religious  faith  as  an  intellectual  and  existential  "advance  beyond"  the  practice  of  zetetic  philosophy.  More  specifically,  Kierkegaard  is  thought  to  have  argued  that  Christian  faith  marks  an  advance  beyond  the  thought  and  life  of  Socrates.  As  I  show,  however,  this  impression  of  Kierkegaard  is  a  false  one.  Kierkegaard's  argumentative  goal  was  in  fact  to  demonstrate  the  compatibility  of  zetetic  philosophy  and  religious  faith.  To  this  end,  Kierkegaard  mounted  a  vigorous  campaign  to  rehabilitate  Socrates  in  Lutheran  Denmark,  not  only  as  an  intellectual  model  and  ethical  exemplar,  but  also---in  certain  key  respects---as  a  religious  paradigm.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■690    ▼a0320
■690    ▼a0322
■690    ▼a0422
■71020▼aThe  University  of  Chicago.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g70-03A.
■790    ▼a0330
■85640▼uKTLA/2014/3350888.pdf