008141106s2010                                                eng  d
■001CHIMSIN00346315
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■020    ▼a9781124493244
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3445601
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aO'Kelley,  Aaron  Thomas.
■24512▼aA  historical-theological  critique  of  the  new  perspective  on  Paul▼h[e-book]
■260    ▼aLouisville▼bThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼c2010.
■300    ▼a231  p.
■500    ▼aAdviser:  Gregg  R.  Allison.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Southern  Baptist  Theological  Seminary,  2010.
■520    ▼aChapter  1  demonstrates  the  strong  dependence  of  the  new  perspective  on  Sanders's  work  and  the  hermeneutical  presupposition  that  his  work    Paul  and  Palestinian  Judaism  has  generated.
■520    ▼aChapter  2  sets  the  historical-theological  background  for  the  thesis  by  surveying  important  works  in  the  pre-Reformation  Catholic  scholastic  period,  as  well  as  the  decree  of  the  Council  of  Trent  on  justification,  in  order  to  demonstrate  that,  much  like  covenantal  nomism,  the  emerging  Roman  Catholicism  of  the  late  medieval  and  Reformation  periods  was  a  grace-based,  yet  monocovenantal,  religion.
■520    ▼aChapter  3  surveys  the  works  of  three  prominent  Reformers---Martin  Luther,  Philip  Melanchthon,  and  John  Calvin---in  order  to  demonstrate  that  what  defines  the  Reformation  doctrine  of  justification  is  not  grace    per  se  but  rather  a  doctrine  of  alien  righteousness,  situated  within  a  bicovenantal  framework,  in  which  there  is  an  uncompromising  divine  demand  for  perfect  obedience.
■520    ▼aChapter  4  traces  the  same  themes---perfect  obedience,  bicovenantalism,  and  alien  righteousness---into  the  post-Reformation  period  in  order  to  demonstrate  that  these  are  the  categories  that  define  the  "old  perspective"  on  Paul.
■520    ▼aChapter  5  summarizes  the  foregoing  observations,  argues  that  the  new  perspective's  hermeneutical  presupposition  is  unwarranted,  and  then  concludes  with  exegetical  observations  that  demonstrate  a  bicovenantal  theology  in  Paul  that  is  similar  to  that  of  the  Reformation  doctrine  of  justification,  one  that  could  have  easily  arisen  in  the  context  of  a  prevailing  covenantal  nomism.
■520    ▼aThis  dissertation  argues  that  the  new  perspective  on  Paul  rests  on  a  faulty  heremeneutical  presupposition.  This  presupposition  is  that  covenantal  nomism  (as  advocated  by  E.  P.  Sanders  as  a  proper  conception  of  Second  Temple  Judaism)  could  not  have  served  as  a  foil  for  Paul  in  the  development  of  a  doctrine  of  justification  that  resembles  that  of  the  Reformation.  The  presupposition  is  faulty  because  Sanders's  portrayal  of  Judaism  as  grace-based  has  no  bearing  on  the  categories  that  defined  the  shape  of  the  doctrine  of  justification  during  the  Reformation  period  and  beyond.  The  study  neither  accepts  nor  rejects  Sanders's  portrayal  of  Judaism.  Instead,  it  accepts  Sanders's  claim  for  the  sake  of  argument  and  then  demonstrates  that  his  claim  does  not  warrant  a  radical  revision  of  the  Reformation  approach  to  the  Pauline  writings.
■650  4▼aDivinity
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0321
■690    ▼a0376
■690    ▼a0469
■71020▼aThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g72-04A.
■790    ▼a0207
■85640▼uKTLA/2014/3445601.pdf