008141106s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00346320
■00520141106134311.5
■020    ▼a9781267341808
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3508457
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCarraway,  George  Warrington.
■24510▼aChrist  is  God  over  all▼h[e-book]▼bRomans  9:5  in  the  context  of  Romans  9-11
■260    ▼aLouisville▼bThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼c2012.
■300    ▼a302  p.
■500    ▼aAdviser:  Mark  A.  Seifrid.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Southern  Baptist  Theological  Seminary,  2012.
■520    ▼aChapter  2  undertakes  an  in-depth  exegetical  study  of  the  syntax  of  Romans  9:5    and  argues  that  the  syntax  is  best  understood  as  identifying  Jesus  as  God.  Chapter  3  acknowledges  and  answers  objections  from  outside  Romans  9:5  that  Paul  as  a  monotheistic  Jew  would  not  identify  Jesus  as  God.  Similarly,  chapter  4  answers  objections  that  Paul  would  not  refer  to  Jesus  as  God  in  Romans  9:5  because  he  does  not  so  identify  Jesus  elsewhere.
■520    ▼aChapter  5  considers  the  importance  of  Paul's  identification  of  Christ  as  the  stone  of  stumbling  and  the  end  of  the  law  in  Romans  9:30-10:4,  especially  for  how  he  understood  Jesus.  Chapter  6  argues  that  in  Romans  10:5-13,  Paul  understood  Jesus  as  the  referent  of  the  one  on  whom  all  call  for  salvation,  assigning  to  Jesus  an  Old  Testament  reference  to  YHWH  as  the  one  who  could  save.  Chapter  7  argues  there  is  no  separate  way  of  salvation  for  Israel  and  that  Jesus  is  YHWH,  the  redeemer  from  Zion,  which  Israel  must  join  Gentiles  in  recognizing.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  Paul's  statement  in  Romans  9:5  within  the  context  of  Romans  9-11.  The  thesis  of  the  dissertation  is  that  in  the  Christological  passages  in  Romans  9-11,  Paul  spoke  of  Jesus  in  a  manner  that  suggests  that  in  Romans  9:5  he  meant  that  Christ  is  God  over  all,  that  is,  the  God  of  Israel.  In  addition,  the  dissertation  argues  that  the  confession  that  Jesus  is  God  over  all  is  the  fundamental  confession  that  must  be  made  by  Israel  for  salvation.  Chapter  1  considers  the  history  of  the  discussion  of  New  Testament  Christology  during  the  last  century,  and  suggests  that  the  question  of  whether  any  Palestinian  Jew  could  refer  to  Jesus  as  God  or  even  as  Lord  is  the  proper  background  against  which  the  discussion  of  Paul's  intent  in  Romans  9:5  must  be  undertaken.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0318
■690    ▼a0321
■690    ▼a0469
■71020▼aThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼bSchool  of  Theology.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g73-09A(E).
■790    ▼a0207
■85640▼uKTLA/2014/3508457.pdf