008141106s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00346323
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■020    ▼a9781303126697
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3564103
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKato,  Yoshiyuki.
■24510▼aDeus  sive  Natura▼h[e-book]▼bThe  Dutch  controversy  over  the  radical  concept  of  God,  1660-1690
■260    ▼aPrinceton▼bPrinceton  Theological  Seminary▼c2013.
■300    ▼a295  p.
■500    ▼aAdvisers:  Kenneth  G.  Appold;  Elsie  A.  McKee.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Princeton  Theological  Seminary,  2013.
■520    ▼aDuring  the  seventeenth  century,  a  cataclysmic  change  was  taking  place  regarding  the  concept  of  God  and  of  the  universe.  A  series  of  scientific  discoveries  in  astronomy,  physics,  and  chemistry  began  to  pose  serious  challenges  to  the  long-held  cosmology  and  metaphysics  of  the  western  world  developed  during  the  Middle  Ages.  Among  these  challenges  was  the  radical  concept  of  God  by  Baruch  Spinoza  (1632-1677)  which  was  met  with  fierce  and  heated  controversy  in  the  late  seventeenth-century  Dutch  Republic.
■520    ▼aThe  purpose  of  this  dissertation  is  to  examine  the  controversy  by  paying  particular  attention  to  Spinoza's  radical  concept  of  God  as  well  as  to  the  philosophico-theological  responses  of  the  Cartesian  theologian,  Christopher  Wittichius  (1625-1687)  and  of  the  orthodox  Reformed  theologian,  Petrus  van  Mastricht  (1630-1706).  By  analyzing  these  thinkers  from  three  distinct  philosophico-theological  schools,  the  dissertation  demonstrates  how  the  concept  of  God  played  a  central  role  both  in  ushering  in  the  new  worldview  as  well  as  in  defending  the  older  theological  worldview  in  the  theologico-political  context  of  the  seventeenth-century  Dutch  Republic.
■520    ▼aTo  do  so,  the  dissertation  first  examines  Spinoza's  radical  concept  of  God  against  its  political  and  theological  background  in  relation  to  the  preceding  medieval  model  and  to  Descartes's  thought.  It  then  shows  how  Wittichius  tries  to  maintain  a  fine  balance  between  Cartesianism  and  Reformed  theology  in  his  response  to  Spinoza's  concept  of  God.  While  Wittichius  claims  to  follow  Descartes's  philosophy,  his  conceptual  framework  revealed  him  to  embrace  the  medieval  concept  of  God,  differing  in  crucial  places  from  Descartes.  In  contrast,  Van  Mastricht  finds  no  significant  difference  between  Dutch  Cartesians  and  their  radicalized  representatives  such  as  Spinoza.  In  considering  Spinoza's  radical  concept  as  a  logical  outworking  of  Descartes's  concept  of  God,  Van  Mastricht  attempts  a  comprehensive  refutation  by  empahsizing  both  the  utter  trasnscendence  of  God  and  the  confused  state  of  the  human  intellect.  The  intertextual  analysis  of  these  three  thinkers  elucidates  important  issues  surrounding  the  controversy  over  the  concept  of  God  in  the  Dutch  Republic  between  1660  and  1690.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0322
■690    ▼a0469
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary▼bHistory  and  Ecumenics.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g74-09A(E).
■790    ▼a0182
■85640▼uKTLA/2014/3564103.pdf