008141106s1994                                                eng  d
■001CHIMSIN00346333
■00520141106134314.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9523238
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aSumner,  George  Robinson.
■24510▼aPannenberg  and  the  religions▼h[e-book]▼bConflictuality  and  the  demonstration  of  power  in  a  Christian  theology  of  the  religions
■260    ▼aNew  Haven,  Connecticut▼bYale  University▼c1994.
■300    ▼a407  p.
■500    ▼aAdviser:  George  Lindbeck.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Yale  University,  1994.
■520    ▼aPluralists,  by  employing  elements  shared  with  the  theology  of  the  history  of  religions  to  different  ends,  show  a  problem  with  Pannenberg's  response  to  the  epistemological  crisis  (Section  II.A).  We  argue  that  the  problem  can  be  met  by  rationally  reconstructing  Pannenberg's  theology  of  religions  in  a  "nuanced  internalist"  manner,  i.e.  commencing  from  the  unique  finality  of  Jesus  Christ.  By  drawing  on  such  philosophical  treatments  of  tradition  as  Gadamer's  and  MacIntyre's,  and  by  rejecting  foundationalism  yet  retaining  "contestability"  as  an  element  of  rationality,  we  can  construe  theologies  of  religions  as  "retrospective  narratives"  explaining  alien  claims  and  the  Christian  tradition's  epistemological  crisis  (II.B.).
■520    ▼aSuch  theologies  are  traditionary  enterprises  maintaining  the  unique  salvific  finality  of  Jesus  Christ,  and  are  concerned  with  developing  narratives  generated  by  the  biblical  metanarrative.  They  conform  to  a  common  pattern  we  call  the  "final  primacy"  of  Jesus  Christ.  Pannenberg's  reconstructed  theology  of  religions  conforms  creatively  to  this  pattern  (II.C.).
■520    ▼aThe  argument  of  Section  I  is  that  the  deep  structure  of  Pannenberg's  system  consists  of  an  "anthropological  movement,"  beginning  with  foundational  claims  about  the  human  person,  and  a  "doxological  movement,"  beginning  with  God's  saving  acts  anticipating  the  consummation  (I.  A.).  The  system  seeks  a  "fit"  between  these  movements.  In  his  "theology  of  the  history  of  religions"  (part  of  the  "anthropological  movement"),  Pannenberg  argues  that  Christianity  embodies  that  openness  to  the  future  for  which  all  religions  strive  (I.C).  He  thereby  presents,  in  effect  if  not  intention,  an  emended  "absolute  religion"  argument  of  the  kind  which,  partly  under  Hegelian  influence,  was  once  widespread  in  liberal  Protestantism  but  has  been  largely  abandoned  since  Troeltsch.  Latent  in  Systematic  Theology  is  a  "doxological"  assessment  whereby  the  religions  brokenly  anticipate  the  Christian  revelation  (I.D.).  This  has  affinities  to  Patristic  themes  and  may  be  appropriately  called  the  "theology  of  the  divine  economy."  The  question  of  the  salvific  finality  of  Jesus  Christ  provokes  disharmony  between  these  movements.
■520    ▼aThis  dissertation  is  the  first  extended  study  of  the  theology  of  religions  of  Wolfhart  Pannenberg,  whose  work  in  systematic  theology  is  the  most  massive  and  many-sided  of  any  living  theologian.  This  theme  is  important  to  him.  He  shares  the  widespread  view  that  the  contemporary  debate  over  the  relationship  of  Christian  theology  to  other  religious  traditions  represents  an  "epistemological  crisis"  (A.  MacIntyre)  calling  into  question  the  very  possibility  of  a  Christian  theology,  and  his  contribution  to  the  discussion  is  extensive.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0318
■690    ▼a0469
■71020▼aYale  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g56-03A.
■790    ▼a0265
■85640▼uKTLA/2014/9523238.pdf