008141111s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00346348
■00520141111082955.5
■020    ▼a9780549613329
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3310351
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aRosenberg,  Randall  Stephen.
■24510▼aTheory  and  drama  in  Balthasar's  and  Lonergan's  theology  of  Christ's  consciousness  and  knowledge▼h[e-book]▼bAn  essay  in  dialectics
■260    ▼aChestnut  Hill▼bBoston  College▼c2008.
■300    ▼a341  p.
■500    ▼aAdviser:  Frederick  Lawrence.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Boston  College,  2008.
■520    ▼aChapter  one  articulates  the  issues  that  animate  the  dissertation  and  justifies  the  timeliness  of  this  project.  Chapter  two  presents  the  central  features  of  Balthasar's  and  Lonergan's  theological  approaches,  attending  to  Balthasar's  stress  on  drama  and  Lonergan's  stress  on  theory.  To  make  the  comparison  more  fruitful,  this  chapter  also  reprises  Lonergan's  understanding  of  the  aesthetic  and  dramatic  patterns  of  experience  and  illuminates  this  through  his  methodological  reflections  on  art.  Chapters  three  through  six  articulate  the  respective  positions  of  both  thinkers  on  Christ's  consciousness  and  knowledge  in  general  and  in  his  experience  of  the  Cross.  Chapter  seven  explores  the  possible  complementarity  of  their  positions  in  relation  to  seven  key  themes:  (1)  the  precision  of  terms;  (2)  the  inadequacy  of  vision;  (3)  the  centrality  of  Christ's  mission;  (4)  Christ's  human  consciousness  within  a  human  and  historical  life;  (5)  the  trinitarian  context  of  Christ's  consciousness  and  knowledge;  (6)  Christ's  vicarious  suffering  and  death;  and  (7)  the  use  of  mystical  resources.
■520    ▼aThe  dialectical  part  of  this  dissertation  concludes  that  Lonergan's  explanatory  approach  was  more  helpful  in  achieving  an  imperfect  and  speculative  understanding  of  this  mystery  of  faith,  The  use  of  a  natural  analogy  for  understanding  Christ's  consciousness  and  knowledge  provided  a  more  precise  and  clear  hypothetical  understanding  of  the  mystery  of  the  person  of  Christ,  Hence,  the  dissertation  affirms  that  the  principal  function  of  systematic  theology  is  to  achieve  an  understanding  of  the  mysteries  of  faith  through  (1)  natural  analogy;  (2)  an  analogy  of  faith;  and  (3)  the  interconnection  of  the  mysteries  with  the  human  person's  final  end.  It  also  acknowledges  that  an  aesthetic-dramatic  operator  underpins  the  theologian  as  he  or  she  attempts  to  understand  the  permanently  inexhaustible  mysteries  of  faith.  These  mysteries  are  often  revealed  first  in  dramatic  terms.  Hence,  the  dissertation  asks  whether  dramatic  categories  may  have  a  subalternate  place  in  systematic-theological  discourse,  and  challenges  theology  systematically  to  integrate  these  primary  and  secondary  modes  of  understanding  and  expression,  even  though  explanatory  understanding  has  a  guiding  priority.  Meeting  this  challenge  is  beyond  the  scope  of  the  dissertation.
■520    ▼aThis  dissertation  explores  the  respective  systematic  theologies  of  Hans  Urs  von  Balthasar  and  Bernard  Lonergan.  The  primary  methodological  question  of  this  dissertation  is:  Can  both  dramatic  and  theoretical  categories  complement  each  other  to  deepen  our  theological  understanding  of  the  mysteries  of  faith?  In  order  to  answer  this  question,  this  dissertation  explores  an  issue  in  systematic  theology  and  attends  to  the  respective  approaches  of  Lonergan  and  Balthasar.  The  primary  theological  question  is:  What  are  the  implications  of  Christ's  consciousness  and  knowledge  in  general  for  his  experience  of  the  Cross?
■650  4▼aTheology
■71020▼aBoston  College.
■85640▼uKTLA/2014/3310351.pdf