008141111s2012                                                eng  d
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■020    ▼a9781267782199
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3545593
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aTh.D.
■1001  ▼aShaner,  Katherine  Ann.
■24514▼aThe  Religious  Practices  of  the  Enslaved▼h[e-book]▼bA  Case  Study  of  Roman  Ephesos
■260    ▼aCambridge▼bHarvard  Divinity  School▼c2012.
■300    ▼a266  p.
■500    ▼aAdviser:  Laura  S.  Nasrallah.
■502    ▼aThesis  (Th.D.)--Harvard  Divinity  School,  2012.
■520    ▼aEmploying  early  Christian  texts  and  archaeological  materials  associated  with  the  Roman  city  of  Ephesos  as  a  test  case,  this  dissertation  demonstrates  that  enslaved  persons'  roles  in  civic  and  religious  activities  were  contested  precisely  because  they  held  leadership  positions.  I  use  feminist  rhetorical  analysis,  which  is  sensitive  to  attempts  at  persuasion,  to  interpret  literary  texts,  and  I  extend  its  methods  to  archaeological  materials.  Thus  this  dissertation  traces  the  rhetorical  attempt  to  regulate  enslaved  persons'  presence  in  early  Christian  writings,  such  as  Philemon,  1  Timothy,  and  Ignatius'  letter  to  Polycarp,  and  in  materials  from  archaeological  excavations  in  Ephesos.
■520    ▼aEnslaved  persons  were  ubiquitous  in  the  first-  and  second-  century    CE  Roman  Empire,  and  early  Christian  texts,  in  particular,  reflect  this  fact.  Nevertheless  the  implications  of  enslaved  presence  in  religious  practices  are  under-examined  in  early  Christian  and  Roman  history.  Moreover,  previous  scholarship  often  builds  on  the  assumptions  that  enslaved  persons  who  did  participate  in  religious  practices  either  functioned  as  extensions  of  their  masters,  or  performed  roles  in  subjection  to  elite  leaders.
■520    ▼aThis  dissertation  concludes  that  enslaved  persons  enacted  roles  that  potentially  upended  social  hierarchies  privileging  wealthy,  slave-holding  men.  Enslaved  persons  were  priests,  religious  specialists,  and  leaders  in  cultic  groups,  including  early  Christian  groups.  At  the  same  time  these  roles  were  neither  signs  of  Roman  slavery's  benign  nature  nor  evidence  that  early  Christians  were  more  tolerant  of  enslaved  participation.  Rather  Christian  constructions  of  authority  and  communal  structure  participated  in  a  larger  social,  political,  and  religious  contestation  around  enslaved  leadership  in  the  Roman  world.  Thus  this  dissertation  contributes  to  a  conversation  in  Roman  history  and  early  Christian  studies  around  the  historiography  of  enslaved  history.  It  analyzes  the  rhetorical  bent  of  both  literary  texts  and  archaeological  materials  demonstrating  that  within  the  exploitative  nature  of  Roman  slavery  enslaved  persons  had  the  ability  to  enact  limited  authority.
■650  4▼aAnthropology,  Archaeology
■650  4▼aHistory,  Ancient
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aReligion,  History  of
■690    ▼a0318
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■690    ▼a0579
■71020▼aHarvard  Divinity  School▼bTheology.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g74-04A(E).
■790    ▼a1584
■85640▼uKTLA/2014/3545593.pdf