008141111s2012                                                eng  d
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■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3554828
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWaldrop,  Jeffrey  Alan.
■24510▼aReligious  toleration  in  Puritan  New  England▼h[e-book]▼bthe  contribution  of  John  Callender  (1706-1748)
■260    ▼aPasadena▼bFuller  Theological  Seminary▼c2012.
■300    ▼a347  p.
■500    ▼aAdviser:  Charles  J.  Scalise.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fuller  Theological  Seminary,  Center  for  Advanced  Theological  Study,  2012.
■520    ▼aIn  the  early  part  of  the  eighteenth  century,  the  Baptists  won  the  approval  of  Congregationalists  after  having  suffered  many  decades  of  persecution  since  their  founding  in  1665.  Cotton  Mather  would  eventually  initiate  cooperation  with  the  Baptists  when  he  invited  them  to  a  joint  worship  service  with  Congregationalists  in  1714.  Four  years  later  in  1718,  Mather  led  the  historic  ordination  service  for  Elisha  Callender,  a  Baptist.  Thus  began  the  cooperation  of  Baptists  and  Congregationalists  in  the  eighteenth  century.
■520    ▼aJohn  Callender,  the  nephew  of  Elisha  Callender,  continued  this  tolerance  as  embodied  in  is  ministry  and  works.  His  friendships  with  notable  Congregationalists,  his  ministry  to  Baptists  and  Congregationalists  alike,  and  his  writings,  provide  evidence  of  this.  Additionally,  Callender's  "Historical  Discourse,"  an  authoritative  history  of  Rhode  Island  for  about  a  century  after  its  writing,  contributed  to  the  work  of  Isaac  Backus  and  to  the  discipline  of  history.
■520    ▼aNew  England  Puritanism  was  the  culmination  of  different  shades  of  puritan  piety  that  travelled  from  England:  nomistic,  evangelical,  rationalistic,  and  mystical.  The  Puritans  modeled  their  settlements  in  a  pietistic  Calvinistic  covenantal  model.  Their  strict  adherence  to  this  model  led  them  to  enact  laws  to  punish  dissenters.  From  the  Puritans'  perspective,  they  were  not  persecuting,  but  were  preserving  God's  commandments.  The  pinnacle  of  persecution  came  in  1651  when  Baptists  and  Quakers  were  severely  punished  for  their  dissent.  The  eventual  decline  in  persecution  and  the  emergence  of  toleration  was  due  to:  pressure  from  the  British  government  and  its  influential  citizens;  the  loosening  of  the  ties  between  churches  and  government;  the  fracturing  of  closely-knit  towns,  due  to  the  migration  of  farmers  to  open  spaces;  and  the  persistent  migration  of  dissenting  groups  to  New  England  towns.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  the  life  and  work  of  the  Reverend  John  Callender  placed  within  the  context  of  the  emergence  of  toleration  in  New  England  in  the  later  seventeenth  and  early  eighteenth  centuries.  A  survey  of  Colonial  American  church  history  reveals  the  theme  of  persecution  by  the  Puritans,  but  the  emergence  of  religious  toleration  is  understudied.  John  Callender  benefited  from  Puritan  and  Baptist  influences,  and  his  life  and  work  serve  as  an  example  of  toleration.
■650  4▼aHistory,  United  States
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0337
■690    ▼a0469
■71020▼aFuller  Theological  Seminary,  Center  for  Advanced  Theological  Study▼bCenter  for  Advanced  Theological  Studies.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g74-07A(E).
■790    ▼a1643
■85640▼uKTLA/2014/3554828.pdf