008141111s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00346387
■00520141111083005.5
■020    ▼a9780599581296
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9954398
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWeigel,  Peter  Joseph.
■24510▼aAquinas  on  divine  simplicity▼h[e-book]▼bNo  simple  matter
■260    ▼aNew  Haven,  Connecticut▼bYale  University▼c1999.
■300    ▼a244  p.
■500    ▼aAdvisers:    Marilyn  Adams;  Nicholas  Wolterstorff.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Yale  University,  1999.
■520    ▼aAquinas  articulates  and  defends  God's  metaphysical  simplicity  in  the  terms  of  a  Medieval-Aristotelian  ontological  and  semantic  framework  now  generally  unfamiliar  to  the  vast  majority  of  his  modern  readers.  In  terms  intelligible  to  the  twentieth  century  philosophically  educated  reader,  I  reconstruct  the  original  theoretical  context  from  which  the  claims  Aquinas'  version  of  divine  simplicity  derive  their  meaning,  and  hence  derive  their  far-reaching  implications  for  the  rest  of  his  philosophical  theology.  By  first  examining  the  various  metaphysical  distinctions  in  creatures  Aquinas  recognizes,  I  recover  for  the  modern  ear  both  the  sense  and  underlying  logic  of  the  claims  that  God  is  subsistent  being  (esse  subsistens),  is  pure  actuality  (actus  purus),  is  also  identical  with  the  divine  essence,  and  is  thus  lacking  all  ontological  composition.
■520    ▼aContemporary  analytic  philosophers  of  religion  debating  the  suitability  of  metaphysical  simplicity  as  an  attribute  of  the  Judeo-Christian  God  frequently  cite  Thomas  Aquinas'  classic  and  influential  version  of  divine  simplicity  as  a  paradigm  of  the  position.  However,  the  participants  in  these  discussions  too  often  do  not  well  understand  either  the  metaphysics  or  the  supporting  argumentation  of  Aquinas'  version  of  divine  simplicity.
■520    ▼aIn  the  final  stage  of  the  work,  I  shift  focus  from  the  metaphysics  of  divine  simplicity  to  the  problems  it  poses  for  divine  predication.  Aquinas'  account  of  divine  naming  fundamentally  involves  his  application  of  certain  key  semantic,  metaphysical,  and  cognitive  psychological  assumptions  to  the  problem  of  meaningfully  ascribing  multiple  positive  predicates  to  a  simple  and  per  se  unknowable  divine  essence.
■520    ▼aSubsequent  analysis  of  his  major  arguments  for  these  claims  about  God  reveals  how  divine  simplicity  in  Aquinas  is  a  theological  position  that  is  in  a  way  already  implicit  in  a  metaphysics  of  composition  driven  by  the  distinctions  between  essence  and  existence,  and  actuality  and  potentiality.  I  also  show  how  divine  simplicity  at  bottom  follows  from  a  demand  that  the  divine  nature  be  the  self-sufficient,  unconditioned  explanation  of  all  else.  I  further  argue  that  divine  self-sufficiency  is  itself  a  product  of  the  particular  version  of  the  principle  of  sufficient  reason  Aquinas  imposes  on  the  phenomena  of  his  universe.
■520    ▼aThis  dissertation  primarily  analyzes  the  metaphysics  of  the  claims  about  God  Aquinas'  version  of  divine  simplicity  comprises,  and  seeks  the  underlying  reasons  for  these  claims  in  some  of  the  groundwork  assumptions  particular  to  his  own  Medieval-Aristotelian  ontology  and  theory  of  explanation.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0322
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■71020▼aYale  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g61-01A.
■790    ▼a0265
■85640▼uKTLA/2014/9954398.pdf