008141111s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346410
■00520141111082854.5
■020    ▼a9781124544397
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3445286
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aDiehl,  John.
■24510▼aFrom  Piety  to  Parchment▼h[e-book]▼bMonastic  Spirituality  and  the  Formation  of  Literate  Cultures,  1050-1200
■260    ▼aNew  York▼bNew  York  University▼c2011.
■300    ▼a466  p.
■500    ▼aAdviser:  Brigitte  Bedos-Rezak.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--New  York  University,  2011.
■520    ▼aThis  dissertation  investigates  the  role  of  spirituality  in  the  formation  of  monastic  literate  cultures  during  the  late  eleventh  and  twelfth  centuries  in  northern  Europe.  During  this  period,  Europe  witnessed  a  significant  expansion  in  the  production  and  use  of  the  written  word,  which  became  increasingly  central  to  the  cultural  life  of  monasteries.  Communities  developed  distinctive  literate  cultures  by  incorporating  ideas  from  their  spiritual  traditions  into  their  understanding  of  the  role  of  the  written  word  and  the  nature  of  literate  knowledge.  These  ideas  were  altered  by  their  migration  to  a  new  context,  but  never  fully  detached  from  their  original  abode,  creating  a  mutually  productive  dialogue  between  spirituality  and  written  culture  that  not  only  shaped  the  nature  of  literate  practices,  but  also  had  the  ability  to  transform  the  devotional  life  of  monasteries.  I  thus  argue  that  approaching  the  construction  and  impact  of  literate  practices  and  written  culture  from  the  standpoint  of  specific  spiritual  cultures  enables  a  richer  understanding  of  the  ways  in  which  the  written  word  was  organized  and  the  channels  through  which  writing  itself  reorganized  monastic  communities.
■520    ▼aThis  process  is  examined  at  three  monastic  communities  that  each  participated  in  a  distinct  tradition  of  spirituality:  St.-Laurent  de  Liege,  which  focused  on  liturgical  and  scriptural  piety,  Durham  Cathedral  Priory,  which  was  organized  around  hagiographic  spirituality,  and  Rievaulx  Abbey,  which  developed  a  form  of  affective  devotion.  Each  community's  spiritual  tradition  guided  the  formation  of  its  literate  culture  along  a  different  route.  These  processes  are  reconstructed  through  readings  of  theological  and  devotional  treatises  from  each  community  along  with  careful  examinations  of  their  surviving  manuscripts.
■650  4▼aHistory,  Medieval
■650  4▼aReligion,  History  of
■690    ▼a0320
■690    ▼a0581
■71020▼aNew  York  University▼bHistory.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g72-06A.
■790    ▼a0146
■85640▼uKTLA/2014/3445286.pdf