008141111s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346415
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■020    ▼a9781267028389
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3482200
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aTh.D.
■1001  ▼aKim,  David  Yoon-Jung.
■24510▼aLaw,  Equity,  and  Calvin's  Moral  Critique  of  Protestant  Faith▼h[e-book]
■260    ▼aCambridge▼bHarvard  Divinity  School▼c2011.
■300    ▼a189  p.
■500    ▼aAdvisers:  David  Little;  Arthur  J.  Dyck.
■502    ▼aThesis  (Th.D.)--Harvard  Divinity  School,  2011.
■520    ▼aPart  Two  of  the  dissertation  examines  innovations  to  the  tradition  of  equity  during  the  early  stages  of  the  Protestant  Reformation.  Within  the  context  of  the  sixteenth  century,  Luther  sought  to  harness  the  Aristotelian  conception  of  equity  (epieikeia)  as  a  legal  rationale  for  discretionary  departure  from  traditional  Catholic  laws  and  precedents.  But  while  Luther  offers  significant  (and  underappreciated)  innovations  to  the  Aristotelian  tradition  of  equity,  his  privileging  of  the  virtue  of  equity,  as  "necessary"  and  to  be  "praised  most  of  all,"  combined  with  inadequately  developed  ideas  about  reestablishment  and  regulation  of  laws,  left  Protestant  teachings  vulnerable  to  abuses.  Luther's  definition  of  and  priority  on    epieikeia,  thus,  would  set  the  agenda  for  second  generation  reformers  like  Calvin,  who,  in  response,  sought  to  constrain  appeals  to  equity  within  a  natural  law  framework.  Calvin's  appreciation  for  the  potential  abuses  of  epieikeia  partly  explains  the  care  he  gives  to  formulating  a  new  Protestant  theory  of  equity,  one  that  is  more  compatible  with  the  goals  of  reconstructing  a  moral  and  legal  order.  In  granting  discretionary  powers  to  rectify  deficient  laws,  which  the  task  of  reform  requires,  Calvin  appeals  to  natural  law  elements  in  the  tradition  of  equity  so  that  arguments  from  equity  would  not  be  interpreted  as  sanctioning  unbridled,  unprincipled  acts.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  the  themes  of  law  and  equity  in  John  Calvin's  moral  and  legal  thought.  Part  One  of  the  dissertation  focuses  on  Calvin's  immanent  critique  of  Lutheran  faith,  particularly  his  nuanced  recalibration  of  Luther's  law-gospel  dialectic  and  Melanchthon's  doctrine  of  the  third  use  of  the  law.  Building  on  the  work  of  I.  John  Hesselink,  the  study  explores  how  Calvin  simultaneously  defines  the  relation  between  law  and  gospel  in  terms  of  an  antithesis,  thereby  preserving  Luther's  (Pauline)  doctrine  of  justification  by  faith,  and  in  terms  of  a  continuum,  thereby  creating  the  theological  warrant  for  the  law's  normative  use.  Calvin  does  this  by  distinguishing  between  the  "bare  law"  (nuda  lex)  which  stands  in  antithesis  to  the  gospel  and  the  "whole  law"  (  tota  lex)  which  stands  in  a  "sacred  link"  (sacrum  nexum)  with  the  gospel  when  the  law  is  seen  through  a  Christological  lens.
■650  4▼aEthics
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■690    ▼a0320
■690    ▼a0322
■690    ▼a0394
■71020▼aHarvard  Divinity  School▼bTheology.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g73-03A.
■790    ▼a1584
■85640▼uKTLA/2014/3482200.pdf