008141111s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346416
■00520141111082855.5
■020    ▼a9781124989358
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3483244
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGrieser,  Jayson  C.
■24510▼aBetwixt  my  God  and  me▼h[e-book]▼bMaturity  and  covenant  in  "The  Temple"
■260    ▼aIrving▼bUniversity  of  Dallas▼c2011.
■300    ▼a238  p.
■500    ▼aAdviser:  Robert  Dupree.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Dallas,  2011.
■520    ▼aIn  this  dissertation,  I  argue  that  Herbert's  speaker  experiences  the  transition  from  the  Old  to  the  New  Covenant,  and  that  this  transition,  while  usually  the  fount  of  joy  and  wonder  can  also  be  a  source  of  spiritual  bewilderment  and  affliction.  Calvin---whose  theology  of  the  covenant  informs  my  argument  understands  this  transition  as  one  from  childhood  to  maturity,  from  a  time  of  dependence  on  earthly,  tangible  blessings  (the  Land  of  Canaan,  for  example)  and  "little  external  [ceremonial]  observances,"  to  a  direct  and  spiritual  knowledge  in  Christ.  As  I  show  in  my  first  chapter,  the  laying  aside  of  the  old  helps  is  an  ever-present  trial  of  faith.  Christ,  the  embodiment  of  the  New  Covenant,  I  argue  in  the  second  chapter,  is  the  speaker's  friend  who  cannot  be  an  external  help  as  was  the  Law,  but  must  take  up,  as  his  temple,  the  speaker's  heart,  which  must  be  broken  before  it  can  be  healed.  Furthermore,  in  the  third  chapter,  I  argue  that  the  Psalmist,  one  who  experienced  many  of  the  difficulties  of  the  New  Covenant  prematurely,  becomes  a  model  for  the  speaker  of  one  who  lives  by  faith  in  the  Promise  of  the  covenant  and  prays  on  the  basis  of  the  covenant.  Finally,  in  the  last  chapter,  I  argue  that  the  speaker  must  reckon  the  value  of  this  world  in  the  face  of  the  perfect  heavenly  inheritance  that  he  has  in  Christ.  He  must  be  detached  from  the  world,  even  holding  it  in  contempt,  while  still  embracing  its  pleasures  as  gifts  to  be  used  in  moderation.  My  study  of  The  Temple  builds  on  the  works  of  Barbara  Lewalski,  Richard  Strier,  Chana  Bloch,  Lisa  Gordis,  Gene  Veith,  and  Daniel  Doerksen.  The  problems  that  I  address,  related  to  covenant  theology  and  Herbert,  are  often  ones  that  have  been  generated  by  Richard  Strier,  who  forcefully  and  compellingly  denies  that  Herbert  is  a  covenant  theologian,  that  he  countenances  a  theology  of  friendship  with  God,  or  that  he  shares  with  Renaissance  humanists  a  delight  in  this  world.
■650  4▼aLiterature,  English
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■690    ▼a0593
■71020▼aUniversity  of  Dallas.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g73-01A.
■790    ▼a0150
■85640▼uKTLA/2014/3483244.pdf