008141111s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00346419
■00520141111082855.5
■020    ▼a9781267161130
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3496530
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aFinn,  Douglas  Edward.
■24510▼aLife  in  the  spirit▼h[e-book]▼bTrinitarian  grammar  and  pneumatic  community  in  Hegel  and  Augustine
■260    ▼aNotre  Dame▼bUniversity  of  Notre  Dame▼c2011.
■300    ▼a448  p.
■500    ▼aAdviser:  Cyril  O'Regan.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Notre  Dame,  2011.
■520    ▼aPart  II  then  investigates  Pentecostal  witness.  I  argue  that  Hegel's  pneumatological  bias  impoverishes  Christian  life  by  obviating  martyrdom  as  a  possible  form  of  witness  to  Christ.  Augustine's  interpretation  of  the  Spirit,  by  contrast,  supports  a  broader  sense  of  Christian  freedom  than  that  of  rational  self-determination  and  enables  martyrdom  as  a  constructive  expression  of  love  of  God  and  neighbor.  Finally,  Part  III  explores  the  types  of  community  sustained  by  each  thinker's  Trinitarian  paradigm.  Hegel's  sublation  of  the  Christological  moment  in  Spirit  issues  in  the  displacement  of  the  church  by  the  state  and  an  attendant  realized  eschatology  that  obviates  psalmic  lament  as  a  form  of  communal  Christian  prayer,  thereby  leaving  the  suffering  and  the  church  that  would  speak  on  their  behalf  without  a  critical  theological  voice.  Alternatively,  Augustine's  concept  of  the    totus  Christus  supports  a  form  of  Christian  community  better  equipped  to  address  the  reality  of  suffering  in  the  world,  while  also  cultivating  an  openness  to  transformative  grace  and  participation  in  the  Trinitarian  mystery,  because  the  church  remains  critically  independent  of  the  state  and  is  marked  by  the  not  yet  character  of  eschatological  vision.  Ultimately,  I  conclude  that,  contrary  to  the  critique  of  traditional  Trinitarian  theology  implicit  in  Hegel's  thought,  Augustine  in  fact  offers  a  comprehensive  pneumatology  that  is  more  theologically  adequate,  rhetorically  powerful,  and  existentially  persuasive.
■520    ▼aThe  comparison  is  divided  into  three  parts.  Part  I  analyzes  the  relationship  between  Christ  and  the  Spirit.  Here  one  already  begins  to  see  the  effect  of  Hegel's  linking  of  Spirit  with  rational  self-determination  in  contrast  to  Augustine's  stress  on  obedience  and  responsiveness  to  God.  Hegel  posits  a  single  nature  Christology  that,  in  its  full  scope,  includes  both  the  creation  of  the  world  and  the  incarnation  in  a  rationally  necessary  movement  of  divine  kenosis.  Augustine,  contrariwise,  develops  a  Christology  of  two  natures  in  one  person  and  stresses  the  gratuitous  character  of  creation  and  the  incarnation.  Whereas  Hegel's  Trinitarian  thought  runs  Christ  and  the  world  together  and  ultimately  displaces  them  in  favor  of  a  rationally-determined  Spirit,  Augustine  presents  an  incarnational  paradigm  animated  by  grace,  which  more  clearly  affirms  the  goodness  of  creation  through  the  simultaneous  yet  distinct  action  of  Christ  and  the  Spirit.
■520    ▼aThis  dissertation  compares  Augustine  of  Hippo's  and  G.W.F.  Hegel's  doctrines  of  the  Holy  Spirit.  Both  thinkers  are  towering  figures  in  the  history  of  Trinitarian  thought.  Yet  Hegel  dominates  the  contemporary  scene  of  Trinitarian  theology  and  its  reception  of  classical  Trinitarian  doctrine.  This  study  thus  assesses  the  theological  adequacy  of  Hegel's  thought  vis-a-vis  a  figure  from  the  doctrinal  tradition  he  claims  to  fulfill  eschatologically  and  thereby  aims  to  shed  light  on  the  breadth  and  richness  of  Augustine's  Trinitarian  theology  independent  of  the  idealist  and  rationalist  lenses  through  which  it  has  often  been  interpreted  over  the  past  150  years.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0318
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■71020▼aUniversity  of  Notre  Dame.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g73-06A.
■790    ▼a0165
■85640▼uKTLA/2014/3496530.pdf