008141111s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00346420
■00520141111082856.5
■020    ▼a9781267272973
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3503618
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMiller,  Paul  Derek.
■24510▼aRevelation  theology  and  democratic  discourse▼h[e-book]▼bThe  ethics  of  torture  as  a  test  case
■260    ▼aClaremont,  CA▼bThe  Claremont  Graduate  University▼c2012.
■300    ▼a260  p.
■500    ▼aAdviser:  Anselm  Kyongsuk  Min.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Claremont  Graduate  University,  2012.
■520    ▼aChristian  ethicists  generally  rely  on  an  implicit  theory  of  divine  revelation,  assuming  that  God  maintains  a  certain  level  of  interest  in  human  affairs.  For  example,  moral  theologians  who  work  under  a  principle-based  theory  of  ethics  might  regard  general  rules  and  principles  as  revealed  truth  for  humanity,  interpreting  and  applying  the  written  word  to  particular  circumstances.  Other  ethicists,  with  an  eye  toward  human  transformation,  might  assume  a  more  active  and  intimate  role  for  God  in  redirecting  individual  gazes  to  the  salient  features  of  a  situation.  By  shedding  light  on  Christian  ethicists'  underlying  assumptions  about  divine  revelation,  this  dissertation  explores  how  religious  Americans  perceive  ethical  responsibility,  especially  regarding  the  possibility  of  justifying  evil  for  the  common  good.  The  issue  of  torture  in  the  war  against  terror  is  used  as  a  test  case  for  defining  a  more  explicit  theory  of  revelation  that  is  compatible  with  citizenship  in  a  liberal  democracy.  After  employing  sociological  analysis  as  a  way  of  grounding  theological  reflection  in  the  concrete  reality  of  praxis,  this  study  uses  the  work  of  Martin  Buber,  Karl  Barth,  and  H.  Richard  Niebuhr  to  construct  a  "rhetorical  theology"  of  revelation  that  is  informed  by  the  seductive  inducements  to  torture  in  the  modern  era.  This  theology  of  revelation  includes  four  basic  elements:  (1)  a  focus  on  God's  concern  for    concrete  particularity  or  the  present  realities  of  human  existence;  (2)  the  conviction  that  God's  persuasive  work  takes  place  in  an  ongoing    process  of  dialogue;  (3)  the  ideal  of  continuity  between  divine    revelation  and  proclamation;  and  (4)  a  belief  that  God  may  employ  rhetorical  strategies  that  stimulate  interpersonal  dialogue  and  promote  the  development  of  civic  virtues.  As  a  contribution  to  the  ongoing  debate  over  whether  torture  can  ever  be  justified  as  a  lesser  evil,  the  study  makes  a  case  for  the  relevance  of  revelation  theology  in  identifying  and  correcting  moral  blind  spots  regarding  the  issue.
■650  4▼aEthics
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■71020▼aThe  Claremont  Graduate  University▼bSchool  of  Religion.
■85640▼uKTLA/2014/3503618.pdf