008141111s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00346425
■00520141111082858.5
■020    ▼a9781267797964
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3534056
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKim,  Young  Won.
■24510▼aTrial  of  obedience  to  the  word  of  God:  Anselm's  "Proslogion"  and  the  renewal  of  discourse  between  analogia  entis  and  analogia  fidei▼h[e-book]
■260  ▼aBerkeley▼bGraduate  Theological  Union▼c2012.
■300    ▼a264  p.
■500    ▼aAdviser:  Richard  Schenk.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Graduate  Theological  Union,  2012.
■520    ▼aReflection  upon  insights  concerning  faith  and  reason  within  the    Proslogion  can  contribute  today  towards  resolving  the  ecumenical  conflict  that  had  developed  between  analogia  entis  and    analogia  fidei.  This  dissertation  seeks  to  revitalize  that  ecumenical  dialogue  by  actualizing  its  attempts  at  ressourcement.
■520    ▼aThe  purpose  of  this  dissertation  is  to  explore  the  intertextuality  between  the  modes  of  knowing  sola  ratione  and  sola  fide  within  Anselm  of  Canterbury's  Proslogion  and  the  ecumenical  debates  between  Erich  Przywara's  analogia  entis  and  Karl  Barth's  analogia  fidei.  Cognition  sola  ratione    was  transformed  into  an  autonomous  function  of  human  reason  in  the  philosophical  interpretations  of  Proslogion  II  by  Descartes,  Kant,  and  Hegel.  Cognition  sola  fide  was  developed  into  a  form  of  theological  reasoning  within  Barth's  conception  of  analogia  fidei.  Barth's  effort  to  develop  a  form  of  theological  reasoning  without  philosophical  or  anthropological  foundations  led  to  the  harsh  critique  of  analogia  entis  in  his  preface  to  CD  1/1:  analogia  entis  as  "the  invention  of  the  Antichrist."  However,  Barth's  critique  of  philosophical  foundations  cannot  be  a  proper  judgment  of  philosophy  in  general,  since  the  deeper  reason  for  Barth's  rejection  of  the  philosophies  of  his  time  stemmed  from  a  specific  presupposition  of  these  philosophies:  the  innate  relatedness  between  God  and  human  beings,  which  was  antithetical  to  Barth's  basic  theological  axiom:  God  as  totaliter  aliter.  The  Anselmian  sense  of  cognition  sola  ratione,  which  was  cultural-linguistically  open  toward  God  as  other,  can  still  provide  resources  for  the  renewal  of  discourse  between  analogia  entis  and    analogia  fidei.  In  the  current  discussion,  Paul  Ricoeur's  religious  hermeneutics,  which  philosophically  and  linguistically  remains  open  toward  the  otherness  of  God,  can  be  read  as  a  modern  variation  on  the  Anselmian  sense  of  sola  ratione,  especially  if  qualified  by  Hans  Frei's    sensus  literalis,  a  linguistic  parallel  to  the  Barthian  sense  of    sola  fide.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0322
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■71020▼aGraduate  Theological  Union▼bSystematic  and  Philosophical  Theology.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g74-04A(E).
■790    ▼a0080
■85640▼uKTLA/2014/3534056.pdf