008141111s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00346426
■00520141111082859.5
■020    ▼a9781267811141
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3534346
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aLee,  James  Kang  Hoon.
■24514▼aThe  mystery  of  the  Church  in  the  theology  of  Saint  Augustine▼h[e-book]
■260    ▼aNotre  Dame▼bUniversity  of  Notre  Dame▼c2012.
■300    ▼a289  p.
■500    ▼aAdvisers:  John  C.  Cavadini;  Brian  E.  Daley.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Notre  Dame,  2012.
■520    ▼aChapter  1  examines  the  distinction  between  the  Latin  terms  mysterium    and  sacramentum  for  the  translation  of  the  Biblical      musth&d12;  rion  .  Augustine  inherits  this  distinction  from  predecessors  such  as  Cyprian,  Hilary,  and  Ambrose,  and  applies  it  to  the  Church  in  order  to  unite  the  "invisible"  and  "visible"  aspects  of  the  one  mystery.  For  Augustine,  the  Church  resists  reduction  to  an  "inner,  invisible"  reality,  for  her  "outer,  visible"  condition  in  history  is  intrinsic  to  the  mystery  revealed  by  Scripture.
■520    ▼aChapter  4  traces  the  development  of  Augustine's  theology  of  sacrifice  from  an  individualistic,  spiritual  sacrifice  of  the  mind  to  a  communal  offering  celebrated  visibly  at  the  Eucharistic  altar.  In  her  celebration  of  the  Eucharistic  sacrifice,  the  Church  learns  to  offer  herself  as  a  sacrifice  in  conformation  to  Christ,  and  so  the  Church  is  herself  a  "sacrament"  (  sacramentum),  a  sacred  sign,  of  the  invisible  sacrifice  of  the  "whole  Christ"  (totus  Christus)  offered  in  the  daily  sacrifice  of  Christians.  Augustine's  mature  Eucharistic  ecclesiology  serves  as  a  patristic  resource  for  Lumen  Gentium's  notion  of  the  Church  as  the  "universal  sacrament  of  salvation."
■520    ▼aChapters  2  and  3  trace  the  development  of  Augustine's  ecclesiology  through  his  use  of  two  key  themes:  1)  the  body  of  Christ,  and  2)  the  bride  of  Christ.  Augustine's  early  works,  such  as  the  Cassiciacum  dialogues,  reveal  the  influence  of  Neoplatonism  upon  his  thought,  with  an  emphasis  on  the  ascent  of  the  Soul  that  yields  vision.  After  the  Biblical  shift  in  Augustine's  thought,  he  reconfigures  the  Plotinian  ascent  according  to  the  paschal  mystery,  such  that  vision  is  subordinated  to  the  charity  mediated  through  the  Church's  sacramental  life.  As  the  body  and  bride  of  Christ  on  pilgrimage,  the  Church  undergoes  a  process  of  transformation  and  growth  in  history  by  participation  in  a  sacramental  economy.
■520    ▼aThis  study  seeks  to  recover  the  richness  of  Augustine's  ecclesiology  by  exploring  the  development  of  his  thought  on  the  Church  as  a  great  "mystery"  and  "sacrament"  (magnum  sacramentum).  It  contributes  to  the  scholarship  that  documents  the  shift  from  his  earlier,  more  Platonizing  views  to  his  mature  Biblical  and  sacramental  theology,  particularly  after  his  reading  of  Paul  in  the  390s.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aUniversity  of  Notre  Dame▼bTheology.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g74-04A(E).
■790    ▼a0165
■85640▼uKTLA/2014/3534346.pdf