008141220s2010                                                eng  d
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■020    ▼a9781124103488
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3416031
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGreenbaum,  Susan  Lynn.
■24510▼aLuther's  theology  of  piety,  1513-1521▼h[e-book]▼bA  struggle  with  God,  the  Devil,  and  the  conscience
■260    ▼aNew  York▼bUnion  Theological  Seminary▼c2010.
■300    ▼a256  p.
■500    ▼aAdviser:  Euan  K.  Cameron.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Union  Theological  Seminary,  2010.
■520    ▼aA  theology  of  piety  describes  why  and  how  God  is  to  be  worshipped.  This  paper  examines  Luther's  theology  of  piety  from  his  early  lectures  in  Wittenberg  (1513)  through  his  break  with  Rome  (1521).  Luther's  piety  is  rooted  in  the  notion  that  the  reason  for  human  existence  is  to  glorify  God;  and  that  God  is  glorified  when  human  beings  acknowledge  that  they  are  fundamentally  depraved  and  wholly  without  merit.  It  will  be  shown,  however,  that  Luther's  understanding  of  how  this  is  accomplished  is  unclear---that  his  "formula"  for  piety  is  fragmented,  even  contradictory,  due  to  the  paradoxical  nature  of  Luther's  God,  the  ambiguity  concerning  the  extent  of  the  Devil's  autonomy,  and  Luther's  concern  to  uphold  the  majesty  of  God  and  yet  call  people  to  account.
■520    ▼aLuther's  evangelical  "discovery"  of  a  merciful  God  comprised  only  one  aspect  of  his  God-image.  Alongside,  or  over  against,  this  merciful  God  stood  the  hidden  God,  whose  inscrutable  will  could  harden  a  man's  heart  or  abandon  him  to  sin.  Luther  could  not  reconcile  an  inscrutable,  just,  and  merciful  God,  and  tended  to  tailor  his  view  of  God  according  to  audience  and  circumstance.  The  prominence  of  the  Devil  in  his  theology  further  perplexed  efforts  to  formulate  a  coherent  view  of  piety,  bringing  up  difficult  questions  of  theodicy  and  predestination.  Moreover,  Luther's  view  that  the  natural  reasoning  of  the  conscience  was  responsible  for  an  erroneous  image  of  God  as  a  God  of  works  and  a  piety  rooted  in  works-righteousness  confused  the  issue  of  human  accountability.  Luther  variously  emphasizes  God,  the  Devil,  the  Devil  by  permission  of  God,  and  human  failing  as  responsible  for  the  "idolatrous"  piety  of  his  day.  Additional  components  of  Luther's  theology  of  piety  include  humility,  obedience,  and  authority;  and  Luther's  understanding  of  "reformation"  as  preparatory  for  the  End  Time.
■650  4▼aHistory,  Church
■650  4▼aHistory,  Medieval
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0330
■690    ▼a0469
■690    ▼a0581
■71020▼aUnion  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g71-08A.
■790    ▼a0238
■85640▼uKTLA/2014/3416031.pdf