008141220s2011                                                spa  d
■001CHIMSIN00346444
■00520141220132642.5
■020    ▼a9781124770918
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3465317
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aAleman,  Nicholas  Robert.
■24514▼aThe  Judeo-Christian  Bible,  the  Tanakh,  and  the  Quran  in  "Don  Quixote"▼h[e-book]
■260    ▼aRiverside▼bUniversity  of  California,  Riverside▼c2011.
■300    ▼a244  p.
■500    ▼aAdviser:  James  A.  Parr.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  California,  Riverside,  2011.
■520    ▼aCervantes,  throughout  Don  Quixote,  intimates  doubt  about  the  divine  origin  and  infallibility  of  the  Scriptures:  the  Tanakh,  The  Judeo-Christian  Bible,  and  the  Koran.
■520    ▼aFollowing  his  predecessors,  Erasmus  of  Rotterdam  and  the  reformist  Martin  Luther,  Cervantes  may  have  read  the  Scriptures  himself  and  noticed  their  contradictions.  For  example,  in  the  last  book  of  the  Torah  (Deuteronomy  4.2),  the  narrator  says:  "You  shall  not  add  anything  to  what  I  command  you  or  take  anything  away  from  it."  But  then,  two  parts  are  added  to  the  Torah:  the  Nevi'im  (the  Prophets)  and  the  Kethuvim  (the  Writings)  to  form  the  Tanakh.  Christians  violated  Jehovah's  words  by  adding  the  New  Testament.    Muslims  did  the  same  when  changing  the  order  of  the  "original"  Hebrew  Bible  and  by  changing,  radically,  the  name  of  Jehovah  to  Allah.
■520    ▼aThe  Quixote  builds  on  these  anomalies,  often  making  a  parody  of  Scripture.  It  questions  its  own  authority  in  much  the  same  way  that  the  Scriptures  are  seen  to  do.  It  does  this  largely  through  its  subversive  narrative  voices.  One  narrator  says  one  thing,  another  the  opposite.  The  truth  claims  made  for  the  aljamiado  manuscript  of  Cide  Hamete  are  an  example.  Don  Quixote  was  written  by  an  Arab  historian,  but  all  Arabs  are  liars  (I.9).    The  Bible  does  not  depart  one  iota  from  the  truth  (II.1);  nor  does  the  fiction  we  are  reading  (II.10).    Aspects  of  the  New  Testament  are  parodied  in  having  a  Christ-like  figure  as  protagonist  and,  at  the  end,  the  author  himself  assumes  a  role  reminiscent  of  Yahweh  and  Allah.
■520    ▼aVarious  aspects  of  the  religious,  philosophical,  and  socio-political  environment  of  the  sixteenth  and  seventeenth  centuries  in  Spain  may  explain  Cervantes's  skepticism  about  the  Scriptures  and  the  dominant  faith  of  his  time.  Don  Quixote  is  viewed  as  a  product  of  its  author's  contemporary  culture,  the  violence  and  controversial  ideas  of  his  time,  and  the  contradictions  found  in  the  Scriptures.
■650  4▼aLiterature,  Romance
■650  4▼aReligion,  General
■690    ▼a0313
■690    ▼a0318
■71020▼aUniversity  of  California,  Riverside▼bSpanish.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g72-09A.
■790    ▼a0032
■85640▼uKTLA/2014/3465317.pdf