008141220s1988                                                eng  d
■001CHIMSIN00346455
■00520141220132646.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI8913193
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKinkel,  Gary  Steven.
■24510▼aCount  Zinzendorf's  doctrine  of  the  Holy  Spirit  as  Mother▼h[e-book]
■260    ▼aLowa  City▼bThe  University  of  Iowa▼c1988.
■300    ▼a354  p.
■500    ▼aSupervisor:  George  W.  Forell.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Iowa,  1988.
■520    ▼aThe  aim  of  this  study  is  to  clarify  what  Zinzendorf  meant  when  he  referred  to  the  Holy  Spirit  by  means  of  the  term  "Mother."  The  primary  data  of  the  study  is  Zinzendorf's  textual  employment  of  the  language.  But  since  every  text  belongs  to  some  context,  the  Count's  use  of  this  language  is  placed  within  the  community  in  which  it  functioned.
■520    ▼aThe  content  of  the  doctrine  was  essentially  the  same  as  Luther's  doctrine  of  the  Spirit.  The  Holy  Spirit  sanctified  by  making  the  external  word  of  God  alive  in  the  heart  and  by  making  a  new  person  of  the  Christian.  At  one  point  Zinzendorf  modified  Luther's  doctrine  to  answer  a  question  Luther  had  not  considered.  But  within  his  eighteenth  century  context  this  modification  was,  ironically,  what  drew  Zinzendorf  closer  to  Luther's  teaching  about  the  Spirit  than  were  either  Orthodoxy  or  radical  Pietism.  Therefore,  in  so  far  as  one  recognizes  Luther's  teaching  to  represent  classical  Christianity,  one  must  recognize  Zinzendorf's  to  do  the  same.
■520    ▼aZinzendorf  attempted  to  use  language  which  was  simultaneously  theologically  perspicacious  and  religiously  edifying.  In  his  communities,  on  the  basis  of  his  appeal  to  the  Christian  scriptures,  Luther  and  Francke,  this  attempt  produced  the  doctrine  of  the  motherly  office  of  the  Holy  Spirit.  Thus,  this  doctrine  was  the  result  of  the  convergence  of  the  Zinzendorfian  practice  of  community,  Zinzendorf's  reading  of  the  Christian  scriptural  canon,  Luther  and  A.  H.  Francke,  and  his  practical  concerns  about  religious  language.
■520    ▼aZinzendorf's  doctrine  of  the  Spirit  was  also  an  important  element  of  his  hermeneutic.  He  was  a  vehement  trinitarian  anti-subordinationist.  Moreover  he  understood  the  triune  God  as  the  original  community.  This  played  a  crucial  role  in  his  understanding  of  the  Christian  community.  He  claimed  that  the  Christian  community  must  reflect  the  revealed  triune  God.  This  led  him  to  the  practice  of  gender-inclusive,  egalitarian  Christian  community.  Consequently,  the  recognition  of  his  doctrine  of  the  Holy  Spirit  as  classically  Christian  warrants  the  further  conclusion  that  his  practice  of  gender-inclusive,  egalitarian  community  was  called  forth  by  classical  Christian  trinitarian  teaching  as  was  an  authentic  expression  of  classical  Christianity.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■690    ▼a0320
■690    ▼a0322
■71020▼aThe  University  of  Iowa.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g50-04A.
■790    ▼a0096
■85640▼uKTLA/2014/8913193.pdf