008141220s1993                                                eng  d
■001CHIMSIN00346459
■00520141220132647.5
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9319297
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWitt,  William  Gene.
■24510▼aCreation,  redemption  and  grace  in  the  theology  of  Jacob  Arminius.  (Volumes  I  and  II)▼h[e-book]
■260    ▼aNotre  Dame▼bUniversity  of  Notre  Dame▼c1993.
■300    ▼a799  p.
■500    ▼aDirector:  David  Burrell.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Notre  Dame,  1993.
■520    ▼aArminius  perceived  redemption  to  be  the  creator's  re-creation  of  fallen  humanity  in  the  image  of  God  through  Jesus  Christ's  exercise  of  the  three-fold  offices  of  prophet,  priest,  and  king  in  which  he  acts  as  mediator  between  God  and  humanity.  Grace  is  the  communication  of  this  redemption  to  sinners  who  are  united  to  the  risen  humanity  of  Christ  through  the  Holy  Spirit  in  anticipation  of  their  eventual  union  with  the  triune  God  in  eschatological  beatitude.  In  justification,  sanctification,  and  election,  the  redeemed  come  to  share  in  the  grace  of  Christ  through  the  Spirit  of  God  in  such  a  manner  as  to  preserve  the  integrity  of  both  divine  and  created  realities.  The  conflict  about  grace  and  free  will  must  then  be  understood  in  the  light  of  God's  creation  and  redemption  of  the  world  through  Jesus  Christ.
■520    ▼aIn  contrast  to  the  voluntarist  understanding  of  the  relation  between  the  creator  and  the  creation  which  had  its  origins  in  the  late  medieval  theology  which  began  with  John  Duns  Scotus  and  which  was  later  repeated  and  developed  in  the  Calvinist  scholastic  theologies  of  supralapsarianism  and  infralapsarianism,  Arminius'  own  understanding  of  creation  was  influenced  greatly  by  that  of  the  medieval  theologian  Thomas  Aquinas.  Thomistic  influence  is  found  in  Arminius'  teleological  method  and  in  his  theology  of  creation,  of  God's  knowledge,  will  and  actions,  of  God's  creation  of  humanity  in  the  image  of  God,  and  of  divine  providence  over  a  fallen  creation.
■520    ▼aThe  conflict  between  the  Dutch  Protestant  theologian  Jacobus  Arminius  and  his  opponents,  the  scholastic  Calvinists,  has  often  been  misconstrued  because  it  has  been  portrayed  as  primarily  a  disagreement  about  the  relation  between  grace  and  free  will.  On  the  contrary,  it  is  the  thesis  of  this  dissertation  that  the  chief  disagreements  between  Arminius  and  his  opponents  arose  out  of  different  ways  of  construing  the  relation  between  God  and  the  world  and  of  God's  activity  in  redemption.  It  is  the  intent  of  this  study  to  examine  Arminius'  understanding  of  both  creation  and  redemption  (or  re-creation)  and  in  that  light  to  re-examine  his  understanding  of  the  theology  of  grace.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0322
■690    ▼a0469
■71020▼aUniversity  of  Notre  Dame.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g54-03A.
■790    ▼a0165
■85640▼uKTLA/2014/9319297.pdf