008141220s1996                        s                      eng  d
■001CHIMSIN00346463
■007cr
■090    ▼aBarry,  Robert  J.
■1001  ▼aBarry,  Robert  J.
■24510▼aFrom  metaphysical  to  moral  evil▼bThomas  Aquinas'  theory  of  evil  and  sin  in  the  "Disputed  Questions  De  malo",  questions  one  to  three▼h[electronic  resource:  e-book]▼cby  Robert  J.  Barry
■260    ▼aChestnut  Hill▼bBoston  College▼c1996.
■300    ▼a255  p.
■500    ▼aAdviser:  Matthew  Lamb.
■5021  ▼aThesis(Doctoral)▼bBoston  College▼d1996.
■520    ▼aIn  his  general  theory  of  evil,  Thomas  determined  that  evil  itself  was  not  a  thing,  for  there  is  no  form  or  end  proper  to  an  evil  nature.  Evil  can  be  understood  according  to  the  form  that  it  opposes,  and  it  is  only  found  in  some  subject  that  properly  possesses  that  form.  Something  that  acts  according  to  its  end  as  a  final  cause  may  be  the  efficient  cause  of  evil,  either  deficiently  as  it  or  the  matter  it  acts  upon  is  deficient,  or  as  the  good  it  acts  for  is  accidentally  an  evil  to  another.  The  particular  good  that  the  efficient  cause  of  evil  intends  or  acts  for,  then,  is  a  particular  good  that  is  in  some  way  contrary  to  the  particular  good  of  some  creature.  In  the  case  of  sin,  the  will  is  the  efficient  cause  of  evil,  as  it  intends  something  good,  but  there  is  some  evil  joined  to  it  either  accidentally  or  through  its  deficiency.  Moral  evil,  then,  is  known  by  way  of  these  causes.
■520    ▼aThe  fact  that  Thomas's  theory  of  evil  consists  of  an  explanation  of  its  four  causes  is  most  evident  in  his  Disputed  Questions  De  malo.  Thomas'  explanation  of  moral  evil  parallels  his  explanation  of  metaphysical  evil,  as  it  demonstrates  the  four  causes  of  sin  in  a  similar  fashion.  Further,  Thomas'  theory  of  metaphysical  evil  provides  the  foundation  for  his  explanation  of  moral  evil;  thus  Thomas  will  apply  the  principles  established  concerning  evil  in  general  to  the  particular  difficulties  that  arise  in  regard  to  the  evil  found  in  the  rational  creature.
■520    ▼aThomas'  theory  of  sin  is  a  specification  of  his  general  theory  of  metaphysical  evil.  Both  his  theory  of  evil  in  general  and  his  theory  of  moral  evil  specifically  provide  an  understanding  that  constitutes  a  scientia,  for  both  theories  consist  of  an  explanation  of  the  four  causes  of  evil.  As  a  contrary  of  good,  evil  can  be  explained  by  means  of  its  causes,  for  the  scientia  of  good  includes  the  understanding  of  the  contrary  of  good.  Thus  sin  can  be  understood  precisely  as  it  is  opposed  to  the  good  proper  to  rational  creatures.
■85640▼uKTLA/2014/9707867.pdf