008141220s1998                                                eng  d
■001CHIMSIN00346473
■00520141220132652.5
■020    ▼a9780599102323
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI9911964
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMcGuire,  Randy  Richard.
■24510▼aCatholic  charismatic  renewal▼h[e-book]▼bThe  struggle  for  affirmation  (1967-1975)
■260    ▼aSaint  Louis▼bSaint  Louis  University▼c1998.
■300    ▼a487  p.
■500    ▼aAdviser:  Francis  W.  Nichols.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Saint  Louis  University,  1998.
■520    ▼aCatholic  charismatic  renewal  was  born  in  1967  at  Duquesne  University,  Pittsburgh,  PA.  It  spread  quickly  to  Notre  Dame  and  Michigan  State  Universities  and  soon  flourished  throughout  North  America.  Within  five  years,  Catholic  charismatic  prayer  groups  thrived  on  every  continent.  The  purpose  of  this  dissertation  is  to  introduce  the  origins  of  Catholic  charismatic  renewal  (1967  to  1975),  to  establish  reasons  for  its  unprecedented  growth,  and  to  explore  the  ways  in  which  the  renewal  overcame  difficulties  in  its  struggle  for  affirmation  by  the  Church  hierarchy.
■520    ▼aFinally,  the  charismatic  renewal  benefited  from  the  gifted  leadership  of  men  and  women  of  Catholic,  Protestant  and  Pentecostal  traditions  who  were  willing  to  work  together  for  Church  renewal.  Preeminent  among  them  was  Cardinal  Leon-Joseph  Suenens,  who  shepherded  the  renewal  to  the  heart  of  the  Church.  This  is  the  story  of  Catholic  charismatic  renewal,  from  general  suspicion  to  papal  affirmation,  in  eight  eventful  years.
■520    ▼aSecondly,  Vatican  II  opened  the  door  to  charismatic  awareness  by  its  debates  and  discussions,  decrees  and  constitutions,  highlighting  the  Holy  Spirit's  presence  in  the  life  of  the  Church.  Third,  Catholic  charismatics  exemplified  commitment  to  traditional  concerns  for  the  sacraments  and  apostolic  authority.  This  helped  to  persuade  the  hierarchy  of  the  positive  intentions  of  the  charismatic  renewal.  Fourth,  Catholic  charismatics  had  a  strong  sense  of  community,  developed  from  Church  tradition,  which  served  as  both  example  and  inspiration  to  Protestants  concerning  the  importance  of  community  life.
■520    ▼aThe  dissertation  will  demonstrate  five  primary  reasons  why  the  Catholic  Church  became  open  to  the  charismatic  experience.  First,  there  was  a  long,  if  sporadic,  history  of  charismatic  activity  in  the  Church.  The  New  Testament  is  replete  with  manifestations  of  the  Holy  Spirit,  from  the  time  of  Christ  to  the  end  of  the  first  century.  Tradition  also  bears  witness  to  spirit-filled  individuals  and  movements  which  influenced  the  Church  throughout  the  centuries.
■650  4▼aHistory,  Church
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aSaint  Louis  University.
■85640▼uKTLA/2014/9911964.pdf