008141220s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00346486
■00520141220132656.5
■020    ▼a9780494509661
■035    ▼a(MiAaPQ)AAINR50966
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aNemazee,  Rowshan.
■24514▼aThe  politics  of  heaven▼h[e-book]▼bA  feminist  eschatological  reading  of  Augustine's  "City  of  God"
■260    ▼aMontreal,  QC▼bMcGill  University  (Canada)▼c2008.
■300    ▼a235  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  70-08,  Section:  A,  page:  3048.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--McGill  University  (Canada),  2008.
■520    ▼aDivided  into  five  sections,  this  research  opens  with  a  working  description  of  feminist  eschatological  thought  and  examines  the  foundations  prescribed  by  Rosemary  Radford  Ruether,  Sallie  McFague  and  Elizabeth  Johnson  in  order  to  provide  a  backdrop  for  reading  Augustine's  text.  Chapter  2  surveys  the  core  positions  of  three  eminent  Augustinian  scholars---John  Neville  Figgis,  Robert  A.  Markus  and  Robert  Dodaro---whose  perspectives  underscore  Augustine's  estimation  of  life,  his  evaluation  of  the  social  perimeters  of  human  existence,  and  his  perception  of  justice.  Building  upon  these  foundations,  it  is  intrinsic  to  my  argument  to  examine  the  ways  in  which  Augustine  subverts  social  norms,  takes  measure  of  woman,  and  establishes  hope.  This  discourse  takes  shape  in  Chapter  3.  In  Chapter  4,  I  evaluate  classical  eschatological  issues  from  Augustine's  repertoire---predestination,  hell,  heaven,  and  the  resurrection  of  the  body---and  question  the  applicability  of  Augustine's  hell-bound  or  heaven-directed  futurity  to  feminist  eschatology.  The  final  chapter  places  Augustine  and  McFague  in  dialogue.  She  offers  one  of  the  most  compatible  reserves  for  acquiring  more  insight  into  Augustine's  eschatological  consciousness  and  subversive  wisdom  through  a  shared  appreciation  of  metaphoric  language,  incarnational  Christology,  creation  theology,  and  a  vision  of  transformation  and  hope  by    re-centering  all  being  in  God.
■520    ▼aFor  centuries,  scholars  have  mined  the  pages  of  Augustine  of  Hippo's    magnum  opus,  the  City  of  God,  for  all  manner  of  theoretical  concepts  and  doctrines  ranging  from  political  and  just  war  theories  to  salvation  history  and  sin.  To  date,  this  well-excavated  text  has  not  been  quarried  with  a  feminist  eschatological  lens.  Despite  the  sexist  legacy  attributed  to  Augustine,  this  study  asks:  Do  women  have  a  stake  in  the  City  of  God?  If  so,  to  what  extent?  The  recurring  theme  that  runs  through  Augustine's  text  speaks  to  two  orders  of  human  society:  civitas  dei    and  civitas  terrena,  the  city  of  God  and  the  earthly  city.  These  orders,  identified  by  their  God-directed  or  self-directed  loves,  create  a  powerful  tension  between  the  iniquities  of  life  and  human  potential.  Eschatological  love  and  the  politics  of  heaven  take  shape  within  this  tension.  The  aim  of  this  investigation  has  been  to  break  ground  in  a  new  direction  by  examining  the  ways  in  which  feminist  eschatology  can  utilize  or  benefit  from  Augustine's  eschatological  enterprise.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aMcGill  University  (Canada).
■790    ▼a0781
■85640▼uKTLA/2014/NR50966.pdf