008151231s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00346495
■00520141231073505.5
■020    ▼a9781109600612
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI3390627
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aTarpley,  Mark  A.
■24510▼aBetween  martyrdom  and  Christendom▼h[e-book]▼bA  consideration  of  contemporary  family  and  public  life  rooted  in  the  thought  of  Gregory  of  Nazianzus
■260    ▼aDallas▼bSouthern  Methodist  University▼c2009.
■300    ▼a288  p.
■500    ▼aAdviser:  Robin  Lovin.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Southern  Methodist  University,  2009.
■520    ▼aJust  over  sixteen  hundred  years  ago,  another  Christian  theologian  by  the  name  of  Gregory  of  Nazianzus  was  facing  similar  difficult  questions.  Christians,  for  the  first  time,  were  not  only  tolerated  but  also  increasingly  becoming  one  of  the  formative  voices  in  the  Roman  Empire.  Gregory,  amidst  competing  philosophical  and  religious  visions,  including  a  number  of  different  Christian  voices,  sought  to  articulate  a  vision  of  the  Christian  life  within  a  rapidly  changing,  pluralistic  society.  It  would  be  his  articulation  of  family  and  public  life  that  would  eventually  take  root  in  the  Byzantine  East.  As  such,  because  Gregory  is  coming  at  the  problem  from  the  opposite  historical  direction,  moving  from  pluralism  to  Christendom,  he  is  able  to  shed  light  on  our  current  moral  dilemma  in  the  United  States.  That  is  to  say,  as  society  moves  out  of  Christendom,  moral  theologians  have  taken  for  granted  many  moral  assumptions  that  moral  pluralism  no  longer  allows.  Gregory,  on  the  other  hand,  had  to  develop  his  position  for  family  and  public  life  without  any  Christian  cultural  consensus.  Thus,  this  study  argues  that  his  different  moral  theology  provides  moral  theologians  an  alternative  response  needed  in  relationship  to  the  challenge  of  moral  pluralism.  Further,  moral  theologians  are  offered  a  quite  different  way  of  thinking  about  the  moral  life  with  respect  to  marriage,  children,  and  public  life.
■520    ▼aMoral  pluralism  has  brought  to  the  forefront  a  challenge  for  moral  theologians  living  in  the  twenty-first  century.  This  basic  challenge  of  moral  pluralism  over  the  past  several  decades  has  been  to  contest  the  way  in  which  the  authority  of  moral  systems  are  established.  For  example,  it  is  now  accepted  by  moral  theologians  that  "naked"  reason  is  not  capable  of  delivering  universal  moral  truths.  In  light  of  this  challenge,  an  increasing  number  of  moral  theologians  have  argued  that  the  truth  of  the  Christian  narrative  cannot  be  demonstrated  outside  of  a  particular  religious  or  philosophical  narrative.  This  fact  is  illustrated  in  this  study  in  the  thought  of  both  Don  Browning  and  Stanley  Hauerwas  within  the  United  States,  each  representing  two  opposing  moral  positions.
■520    ▼aYet,  even  with  the  shift  by  some  moral  theologians  to  a  moral  theology  that  locates  itself  within  a  tradition-based  perspective,  little  agreement  has  been  arrived  at.  Moral  systems  continue  to  be  contested  on  the  basis  of  their  background  moral  assumptions  with  no  clear  way  to  resolve  the  tensions  among  moral  theologians.  Yet,  moral  theologians  within  the  United  States  in  response  to  the  challenge  of  moral  pluralism  continue  to  try  to  gain  the  middle  ground  by  labeling  those  with  whom  they  disagree  as  either  accomodationists  or  isolationists  with  respect  to  the  surrounding  culture.  This  truth,  again,  is  demonstrated  in  the  writings  of  Don  Browning  and  Stanley  Hauerwas.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aSouthern  Methodist  University▼bReligious  Studies.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g71-02A.
■790    ▼a0210
■85640▼uKTLA/2014/3390627.pdf